javier velasco arias

Domingo VI del tiempo ordinario - Mc 1, 40-45

2012-02-07T20:25:00.000+01:00

Enfermo de sida

Jesús nohace ascos de enfermedades tan repulsivas como la de la lepra. Escucha loslamentos, la súplica de un necesitado y lo toca, sin preocuparse si estosignifica que él quedará impuro por acercarse a un leproso. Su palabra, sugesto, su tocar limpia, purifica. Pero no quiere publicidad ni fama: «no se lodigas a nadie» Lo importante no es que la gente le admire o le alabe sinoayudar a quien lo necesita, a quien le pide auxilio.

Cuántasnecesidades encontramos a nuestro alrededor y no sólo en el llamado TercerMundo, que también, sino muy cerca de nosotros. No podemos, no debemos pasarindiferentes ante tanto sufrimiento. El problema no es que se lo han buscado, oque son unos vagos, o sino trabajan es porque no quieren, o que mejor que sequeden en su país, o… Si las necesidades de los otros, de nuestros hermanos, nonos conmueven debemos revisar si verdaderamente somos discípulos de Jesús. ¿Noscreemos, en serio, que son nuestros hermanos?

Domingo V del tiempo ordinario - Mc 1,29-39

2012-01-31T23:15:00.000+01:00

Iglesia construida sobre la casa de
Pedro y Andrés en Cafarnaún

Jesús va a casa de los hermanos Simón y Andrés, enCafarnaún, acompañado de un grupo pequeño de discípulos, seguramente, con la intenciónde descansar, después de una jornada difícil. Pero no va a poder ser así. Enprimer lugar cura a la suegra de Simón, que estaba enferma, con fiebre, ydespués ha de ocuparse de las necesidades de un grupo numeroso de enfermos yendemoniados. Jesús no sólo dice sino que hace. La predicación del Reino deDios va acompañada de hechos concretos a favor de todos los que sufren carencias.Cuánto hemos de aprender de la actitud del Maestro.

Muy temprano, «se levantó de madrugada», se entrega a laoración. Después de todo un día ajetreado siente necesidad de la plegaria, de diálogoíntimo con Dios-Padre. Y comienza, después, un nuevo día de predicación y decuraciones.

Todo un día completo. ¿Nuestras jornadas tienen algo que vercon las de Jesús? ¿Es prioritaria en nuestra vida la construcción del Reino deDios? ¿Vivimos con toda la intensidad y confianza los ratos diarios de oración?¿Tenemos una auténtica preocupación por las necesidades de los que nos rodean?

Domingo IV del tiempo ordinario - Mc 1, 21-28

2012-01-24T10:16:00.000+01:00

Sinagoga actual en Israel

Jesús comienza su vida pública, en la narración delevangelio de Marcos, yendo con los discípulos que ha elegido y le han seguido(como vimos en el evangelio del domingo pasado) a la sinagoga de Cafarnaún. Comobuen judío participa los sábados en la liturgia sinagogal. La sinagoga es ellugar de la Palabra, donde se lee, se ora, se comenta y se vive alrededor delos textos bíblicos. Jesús aprovecha esta circunstancia para predicar la BuenaNoticia del Reino, fundamentada en la Palabra de Dios.

Pero las palabras no son suficientes, ni siquiera la Palabrade Dios si ésta no va acompañada de unas actitudes existenciales. Jesús predicapero también actúa. Está atento a las necesidades de los demás. Y cura, y seopone al mal en cualquier forma que éste se presente. Jesús es la Palabra deDios hecha carne, hecha vida.

Hemos de descubrir la centralidad de la Palabra de Dios ennuestras vidas, en la comunidad. Y cómo esta Palabra de Dios tiene más fuerzaque el mal, nos abre a las necesidades del prójimo, nos hace ser mejores y mássolidarios.

Domingo III del tiempo ordinario - Mc 1,14-20

2012-01-17T09:39:00.000+01:00

«dejaron la barca y lo siguieron»

La fidelidad al Evangelio de Dios no es fácil. Juan Bautistaes un ejemplo de ello: encarcelado y después ejecutado por ser fiel a suvocación, a la llamada de Dios. Nosotros lo tenemos mucho más sencillo, peroeso no significa que no haya dificultades, sobre todo incomprensiones y, aveces, descrédito.

Sin embargo, la llamada de Jesús a seguirlo continúa;también a mí, también a nosotros. El evangelio de este domingo narra elllamamiento a dos parejas de hermanos: Simón, Andrés, Santiago y Juan. Larespuesta de estos primeros discípulos no se hace esperar: «dejaron… y lo siguieron»Cada uno de nosotros debe averiguar qué es lo que debe dejar, qué es lo que hade poner después de los puntos suspensivos que he añadido en la cita evangélica.

El seguimiento de Jesús es la mayor aventura en la que nospodemos embarcar. Implica renunciar a algunas cosas; pero es que toda opción,como acto libre, implica dejar otras opciones posibles. Jesús y su BuenaNoticia de parte de Dios valen la pena. La opción por los valores del Reino esla mejor elección posible. ¿Estoy convencido de ello?

Domingo II del tiempo ordinario - Jn 1,35-42

2012-01-10T15:53:00.000+01:00

Río Jordán, donde bautizaba Juan

Volvemos a encontrarnos con la extraordinariafigura de Juan Bautista. Al igual que señalábamos el domingo pasado, Juandesvía la atención de sus discípulos hacia Jesús; él no es el importante, sinoel Maestro.

Dos discípulos del Bautista se convierten enseguidores de Jesús; a partir de ahora se han de fiar de él plenamente. Es tan significativoel encuentro que el narrador (¿uno de estos dos primeros discípulos?) recuerdahasta la hora: «serían las cuatro de la tarde» ¿Nuestra experiencia con Jesús,con su mensaje, nos ha marcado de la misma manera?

Los nuevos discípulos no pueden callarse loque han experimentado. Han de compartirlo con otros: con sus amigos, susfamiliares, sus conocidos. Y así Simón Pedro cuenta a su hermano Andrés:«”Hemos encontrado al Mesías”… y lo llevó a Jesús»

Nuestro entusiasmo por la figura y el mensajede Jesús debe crear en nosotros la necesidad de compartirlo con todos los quenos rodean. Hemos de recuperar la ilusión y la pasión de nuestra fe, de nuestraesperanza, de nuestro amor.

Celebración de «El Bautismo del Señor» - Mc 1,7-11

2012-01-06T20:00:00.000+01:00

La primera fiesta dominical que celebramos después de laNavidad, iniciando el tiempo ordinario, es la del bautismo del Señor. Este año,en el ciclo B, meditaremos la narración en el evangelio de Marcos.

JuanBautista da testimonio de Jesús. Lo importante no es su prestigio personal sinola persona de Jesús y el mensaje que trae de parte de Dios. Su bautismo es unbautismo de agua, de conversión; Jesús ofrece, entrega el Espíritu Santo. Suspalabras son humanas, limitadas; las palabras de Jesús son palabras de vida,son Buena Noticia, son Palabra de Dios. Juan ha entendido de forma clara, sinrecovecos, que su misión sólo tiene sentido como anticipo de la grandeza deJesús. Esta grandeza es avalada por la teofanía, la manifestación divina: juntoal Hijo está Dios-Padre y el Espíritu Santo.

Nosotros,comunidad de discípulos y discípulas de Jesús, hemos de revisar, en nuestravida personal y comunitaria, la centralidad de la persona y de la Buena Noticiade quien decimos seguir. Su mensaje es más importante que mi gloria personal ocomunitaria. Los valores del Reino están por encima de nuestros proyectos,ideas o prestigio; no debemos olvidarlo u obviarlo.

La Epifanía del Señor - Mt 2,1-12

2012-01-02T08:00:00.000+01:00

El domingo pasado contemplamos, narrado por Lucas, la escenade los pastores visitando a Jesús recién nacido; hoy, en la fiesta de laEpifanía, en esta ocasión relatado por Mateo, son unos «magos de Oriente» losque adoran a este singular niño.

El evangelista sitúa la primera manifestación (= epifanía)pública de Jesús, a personajes no judíos (por tanto, una manifestación contintes universales), en su infancia. Ésta es una de las fiestas litúrgicas másantiguas, y celebra que en Jesús se manifiesta a todos (incluidos los páganos)la gloria de Dios.

Los sabios venidos de Oriente son imagen de tantos hombres ymujeres que están buscando a Dios, muchas veces sin saberlo. Y no ahorran enesfuerzos para lograrlo: unas veces intelectualmente, en muchas otras con unestilo de vida muy próximo a los valores evangélicos. No podemos, no debemosminusvalorar a todas estas personas que sinceramente están viviendo comoauténticos «cristianos anónimos», en expresión acuñada por el gran teólogo delsiglo XX Karl Rahner. El evangelista subrayará su empeño frente a laindiferencia de «los sumos sacerdotes y los escribas del país», los dirigentesreligiosos del momento.

Festividad de «Santa María, Madre de Dios» - Lc 2,16-21

2011-12-27T18:02:00.000+01:00

El evangelio de Lucas narra la escena de lospastores yendo al lugar del nacimiento de Jesús, después de recibir el anunciodel evento.

Es aleccionador contemplar las diferentesactitudes que la narración nos sugiere de los diversos personajes. Los pastores«fueron corriendo» y después «se volvieron dando gloria y alabanza a Dios»; losque oían la noticia «se admiraban»; y «María conservaba todas estas cosas,meditándolas en su corazón»

Aún estamos celebrando la Navidad, la venidadel Hijo de Dios al mundo. Deberíamos preguntarnos si nuestras actitudes secorresponden o se aproximan a los de los protagonistas del evangelio de estedomingo. ¿La Buena Noticia del nacimiento de Jesús me admira; me hace correr dealegría; me impulsa a alabar y glorificar a Dios; me invita a meditar laPalabra de Dios, a interiorizarla, a conservarla en lo más íntimo de mi ser? Elnacimiento de Jesús es una invitación a todos, sobre todo a los que nosllamamos y consideramos creyentes, a cambiar de actitudes.

La Natividad del Señor - Jn 1,1-18

2011-12-20T10:16:00.000+01:00

Lugar del nacimiento de Jesús, según la tradición

La Navidad este año «cae» en domingo. Éste es uno de los comentarios que más se escuchan en estos días, sobre todo, por su repercusión laboral. Estos cuchicheos si los unimos al ambiente consumista al que ya nos tiene acostumbrados nuestra sociedad de consumo pueden desvirtuar, desdibujar lo que verdaderamente celebramos: el nacimiento, la venida al mundo del Hijo de Dios, incluso para los que nos llamamos cristianos.

El evangelio del domingo nos sitúa en lo nuclear de la festividad. El prólogo del evangelio de Juan nos presenta a Jesucristo, Palabra de Dios, en el principio, en el Génesis, junto a Dios Padre creándolo todo. Esta Palabra de Dios ha querido compartir la vida de Dios con nosotros, ha querido poner su tienda de campaña en medio de la Humanidad. Esto es lo que celebramos, no lo podemos olvidar.

Corremos el peligro de repetir la historia, como la describe el evangelista: «vino a su casa, y los suyos no la recibieron» El rostro de la Palabra de Dios que es Jesucristo puede ser rechazado o simplemente ignorado, por los suyos, por nosotros. Aquí el evangelio no está hablando de «los otros» (como nos gusta decir o pensar), sino de nosotros, de los suyos.

Domingo IV de Adviento - Lc 1,26-38

2011-12-14T14:45:00.000+01:00

Basílica de la Anunciación, Nazaret

Volvemos a meditar el mismo evangelio que escuchamos hace diez días en la fiesta de la Inmaculada Concepción de María. Eso no impide el saborear y disfrutar nuevamente este precioso texto. La Iglesia quiere, en esta ocasión, que contemplemos el importante papel que jugó María, la madre de Jesús, en el Adviento de los tiempos pretéritos, pero también en el actual.

María posibilita, con su sí incondicional, que la espera del Mesías, del Hijo de Dios, sea una realidad. La realidad de Dios, su plan para la Humanidad, pasa por nuestra colaboración, que aunque sea o parezca pequeña, Dios ha querido que sea necesaria, imprescindible.

Por otro lado, es curioso cómo describe el ángel al que será el hijo de María: grande, Hijo del Altísimo, ostentará el trono de David, su reinado no tendrá fin. Conociendo la vida, predicación, muerte y resurrección de Jesús, parece que está hablando de otra persona. Pero es que los juicios y los caminos del Señor no son los nuestros, como afirma el profeta Isaías. La grandeza y el poder de Dios, del que participa Jesús, no tienen nada que ver con estas categorías cuando las usamos nosotros. Su poder, su grandeza, su reinado son exclusivamente de servicio. En ello está su grandeza. María sí que lo entendió perfectamente y ¿nosotros?

Domingo III de Adviento - Jn 1,6-8.19-28

2011-12-08T19:35:00.000+01:00

El evangelio del domingo pasado, nos hablaba de Jesús «buena noticia», en el de hoy, el evangelista Juan presentará a Jesús como «luz del mundo». De Él Juan el Bautista da testimonio. Ante la magnitud del misterio de Jesús, sólo podrá afirmar «no soy digno de desatar la correa de su sandalia». Pero señalará también una nueva actitud que se une a las contempladas los dos domingos anteriores (vigilancia y cambio de vida): «allanad el camino del Señor», citando al profeta Isaías.

La acción de allanar implica en unas ocasiones rellenar y en otras aplanar: suplir las carencias y rebajar los salientes que estorban; en concreto, facilitar el camino. Ésta es una condición necesaria para recibir al Señor que viene. En nuestra vida y en las de los que nos rodean hay situaciones, estilos de vida que dificultan, o incluso que pueden imposibilitar que la «buena noticia» de Jesús «cale». Hemos de convertirnos en otros «bautistas» que preparan, que allanan el camino del Señor.

Jesús se quiere hacer presente, nos ofrece su amor infinito de manera incondicional. Pero no siempre estamos dispuestos a recibir el amor de Dios que Jesús nos ofrece. Cuantas veces no queremos amar ni dejamos que nos amen, desde nuestra soberbia, nuestro egoísmo e incluso nuestros complejos (de inferioridad o de superioridad, que para el caso es lo mismo). Eso es lo que hay que «allanar».

Fiesta de la Inmaculada Concepción de María - Lc 1,26-38

2011-12-05T08:00:00.001+01:00

María, la madre de Jesús, es celebrada en esta festividad de la Inmaculada Concepción de María. La liturgia nos propone meditar el texto de la Anunciación, narrado en el evangelio de Lucas. El evangelista nos relata la vocación de María, la llamada que recibe de Dios para ser la Madre del Salvador, y su respuesta generosa, confiada a la voluntad divina: «Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra». Su espera del nacimiento de su hijo Jesús nos invita a vivir con más intensidad el tiempo litúrgico de Adviento, en el que nos encontramos.

El plan de Dios, su designio amoroso normalmente está vinculado a la aceptación humana libre. A Dios le gusta hacer las cosas así. María no puso obstáculos a la acción de Dios, se puso inmediatamente y de forma libre a su servicio. Y así fue posible la Encarnación. En esto, como en otras muchas ocasiones, María se convierte en imagen del verdadero discipulado.

Nosotros discípulos y discípulas de Jesús hemos de coger el testigo. Me explico: Dios, desde toda la eternidad, tiene un plan amoroso para la Humanidad. A nosotros nos toca ponernos al servicio de este plan, como lo hizo María. Así será posible su logro.

Domingo II de Adviento - Mc 1,1-8

2011-11-29T11:56:00.000+01:00

Prólogo del evangelio de Marcos (texto griego)

Este domingo somos invitados a meditar el prólogo del evangelio de Marcos. El evangelista nos introduce en él con una buena noticia, la buena nueva de Jesús el Cristo, el Hijo de Dios. Este tiempo de Adviento es una preparación para recibir esta estupenda noticia, la mejor posible. ¿Jesús es para mí, para nosotros, la mejor noticia?

Estamos convidados a participar, a formar parte de la buena noticia: «Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos». Juan Bautista predicará que para ello se ha de pasar por un camino de conversión, de cambio de vida y de mentalidad.

La «buena noticia» de Jesús –nos recuerda la liturgia– sigue siendo algo actual. ¡Vale la pena cambiar de vida! Nuestros anhelos y esperanzas no son una quimera. Jesús viene. En Jesús la mujer y el hombre, todas y todos, encuentran respuesta a sus interrogantes más íntimos. Es posible ser feliz, es posible un mundo donde reine la justicia y la paz auténticas, es posible cambiar las cosas. Pero, hemos de creérnoslo y comenzar a compartirlo con los demás, y actuar.

Domingo I de Adviento - Mc 13,33-37

2011-11-22T18:20:00.000+01:00

Comenzamos un nuevo ciclo litúrgico dominical, el B, en el que haremos un recorrido, en su mayor parte, por el evangelio de Marcos. Y lo iniciamos con el Adviento, tiempo de espera y de esperanza, no sólo de la celebración de la Navidad sino también de la expectativa de la Parusía, de la venida definitiva del Cristo. Por esto hoy se nos invita a la vigilancia: «Mirad, vigilad: pues no sabéis cuándo es el momento»

La vida del cristiano no puede ser una existencia mediocre, aburguesada o pasiva. Cada uno de nosotros tenemos una tarea encomendada, hemos de poner nuestro granito de arena en la construcción del Reino de Dios. El tiempo apremia. La advertencia no busca ponernos nerviosos, pero sí es un acicate para que salgamos de nuestra abulia, de nuestra apatía. La tarea es ingente. Nosotros esperamos la «manifestación de nuestro Señor Jesucristo» (segunda lectura), pero Él cuenta con nosotros: «sale al encuentro del que practica la justicia y se acuerda de sus caminos» (primera lectura). La práctica de la justicia, el luchar para que este mundo sea más justo es el camino que Dios nos está pidiendo, está esperando de nosotros, sobre todo de los que nos llamamos creyentes.

Jesucristo, Rey del universo - Mt 25,31-46

2011-11-16T09:49:00.000+01:00

El año litúrgico lo cierra la fiesta de «Jesucristo, Rey del universo». El evangelio que la Iglesia nos propone meditar corresponde al Juicio final, narrado en el evangelio de Mateo. Como escribirá más tarde san Juan de la Cruz: «en el atardecer de la vida seremos juzgados en el amor» Ese será la medida, la única medida que se nos aplicará.

Si nuestra religiosidad sólo está fundamentada en creencias, cultos y plegarias, aunque las practiquemos diariamente, no estaremos en el grupo al que Jesús acogerá en su reino: «Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo» Claro que es importante y necesario tener fe, las celebraciones litúrgicas y la oración, pero no es lo esencial ni lo definitivo. De lo que seremos juzgados es de cómo hemos actuado cuando hemos visto las necesidades que padecen nuestros semejantes. Eso es lo nuclear del mensaje de Jesús, de su «buena noticia»

Jesús se identifica con el que pasa hambre o sed, con el indigente, con el inmigrante (con o sin papeles), con el enfermo, con el que está en la cárcel (culpable o no). Hemos de releer este evangelio. En nuestras vidas, en nuestro hacer comunitario hay muchas cosas que cambiar, que priorizar, si queremos ser fieles a lo que nos pide Jesús.

Domingo XXXIII del tiempo ordinario - Mt 25,14-30

2011-11-08T20:52:00.000+01:00

«Talento» romano

Este domingo continuamos con las narraciones con las que Jesús instruye a sus discípulos, camino de Jerusalén. El texto del evangelio de hoy nos habla de un hombre que entrega un cierto capital a tres empleados suyos. Dos de ellos negocian con lo recibido, arriesgan… y duplican lo recibido. En cambio el tercero decide esconder lo recibido, prefiere no invertir, apuesta por dejar las cosas tal como están; ¿para qué complicarse la vida?

La parábola alaba la actitud de los dos primeros, que reciben una merecida recompensa. Por el contrario, critica la del último, al que llama «negligente y holgazán», y aquello que había guardado con tanto cuidado le es quitado, a causa de su talante excesivamente «prudente».

En nuestras comunidades, con frecuencia, sobran actitudes exageradamente «razonables»: es mejor no cambiar nada, no arriesgar. El proceder al que nos invita Jesús es bien diferente. Cada uno de nosotros ha recibido diversos «talentos». Lo fácil –algunos dirán lo aconsejable– es dejar las cosas como están, no complicarse demasiado la existencia, no apostar por echarle imaginación y ganas a la tarea a la que estamos llamados eclesial y socialmente, convencernos que si arriesgamos podemos perder lo que tenemos. El mensaje del evangelio no es compatible con esa forma de ver las cosas.

Domingo XXXII del tiempo ordinario - Mt 25,1-13

2011-11-03T08:00:00.001+01:00

Aún quedan algunas semanas para comenzar el tiempo litúrgico de Adviento, pero las lecturas de estos últimos domingos del tiempo ordinario nos preparan para esa celebración.

La parábola de las diez doncellas, cinco necias y cinco sensatas, es una llamada de atención para estar siempre vigilantes, constantemente en vela. El evangelio no está hablando de estar nerviosos o estresados ante un dios justiciero. Pero sí que está poniendo en guardia ante una religiosidad desvinculada de la vida, ante una existencia en la que hay parcelas (una vela a Dios y otra al diablo, se dice en mi tierra). El estar siempre preparados sólo quiere decir eso.

El seguimiento de Jesús implica ser sus discípulos las 24 horas del día, no de forma intermitente. Jesús nos está pidiendo que nos impliquemos en la construcción del Reino de Dios. Nos está invitando a hacer este mundo más habitable; a que la existencia cotidiana, las instituciones, la política, las relaciones sociales… respondan al plan amoroso original de Dios. No podemos, no debemos, estar con las lámparas escasas de aceite; sino con las alcuzas de aceite llenas, desbordantes: «velad, porque no sabéis el día ni la hora»

Conmemoración de los fieles difuntos - Jn 11,17-27

2011-11-01T21:33:00.000+01:00

Todas las lecturas de este día son un canto de esperanza para los que creemos en la resurrección de los muertos, confiados en la Palabra de Jesús. Su discipulado sabemos que la muerte no es el último capítulo de nuestra existencia sino el inicio de una nueva vida: el Señor «aniquilará la muerte para siempre» (primera lectura).

Estamos convencidos de la afirmación que Jesús hace a Marta, ante la muerte de su hermano Lázaro: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre» Esta convicción también sirve con respecto a nuestros familiares y amigos, de los que ya nos disfrutamos de su presencia. Esta es nuestra fe, esta es nuestra esperanza. No nos podemos afligir «como los que no tienen esperanza» (segunda lectura).

El paso a la otra vida significa una continuidad de la opción por el amor que hemos hecho, desde nuestra fe. Implica el Vivir (con mayúscula) ese Amor (también con mayúsculas) que predicó y vivió Jesús, invitándonos a hacerlo según un Dios que se define por el Amor. Nuestra fe y nuestra esperanza nacen del Amor y su meta también es el Amor. Allí lo compartiremos con el Señor, todo amor, y con todos nuestros seres queridos.

Festividad de Todos los Santos - Mt 5,1-12a

2011-10-31T07:00:00.000+01:00

Jóvenes peregrinos a Santiago de Compostela

Bienaventurados, dichosos, felices… Con estos apelativos la Iglesia se refiere a los santos, a todos aquellos, «una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar» (primera lectura), que ya disfrutan plenamente de la felicidad en la otra vida. Pero, ¿sólo a ellos se refiere el evangelio cuando habla de los «dichosos»?

El evangelista utilizará mayoritariamente verbos en futuro, pero también en dos ocasiones en presente: en la primera y en la última «bienaventuranzas»: «…de ellos es el reino de los cielos». La realidad del reino de Dios es una tarea que no queda pospuesta al fin de los tiempos, a la otra vida. Es algo que ya está presente, que ya se ha iniciado, aunque su plenitud sólo la podremos disfrutar después. La comunidad creyente es invitada a contribuir al crecimiento de este reino, aquí y ahora. Es una tarea irrenunciable; en ella está la verdadera felicidad: en dignificar a los pobres, a los desgraciados, a los necesitados…, en construir la paz, etc.

Somos «hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos» (segunda lectura). La comunidad creyente está llamada a hacer posible que a todos los hombres y a todas las mujeres les sea reconocida la misma dignidad, humana y teológica.

Domingo XXXI del tiempo ordinario - Mt 23,1-12

2011-10-25T11:42:00.000+02:00

Las palabras de Jesús que escuchamos en el evangelio de este domingo están dirigidas prioritariamente a los dirigentes de la comunidad, pero por extensión a todo su discipulado, ya que todos estamos expuestos a la tentación de la prepotencia, de la soberbia, de las ansias de poder, pero, también, del propio prestigio, de fama, de reputación, etc. Utiliza como muestra los dirigentes judíos: sacerdotes, fariseos y escribas. Su aparente prestigio y autoridad está reñido con su forma de vivir. Y avisa a la comunidad eclesial para que no pase entre ellos lo mismo.

Y, por esto, les advierte que «huyan» de títulos honoríficos, que no se hagan llamar maestro, padre o consejero. «Todos vosotros sois hermanos»; todos sois servidores; todos sois pequeños. Quien no es capaz de aceptar, de vivir según esta perspectiva no sirve para dirigente de la comunidad y, peor, no ha entendido el mensaje de Jesús. Sólo Dios es nuestro Maestro, nuestro Padre, nuestro Consejero. Cuando alguien en la comunidad ha de participar de algunas de estas funciones ha de ser consciente de que lo hace inmerecidamente, de que no puede (no debe) reivindicar ningún título por ello, de que sólo puede ejercerlo sirviendo.

Domingo XXX del tiempo ordinario - Mt 22,34-40

2011-10-19T17:07:00.000+02:00

Oración del Shema

Jesús contestará con dos textos de las Escrituras a la pregunta sobre el mandamiento principal: uno del libro del Deuteronomio que recoge la oración del «Shema» que todo israelita recitaba dos veces al día, por la mañana y al anochecer, donde se recuerda el amor que se debe a Dios, un amor que implica toda la existencia. Pero, junto a esta cita, recoge otra del Levítico que exige el amor al prójimo. Y finaliza la respuesta con una afirmación curiosa: «Estos dos mandamientos sostienen la Ley entera y los Profetas» En el lenguaje bíblico es lo mismo que declarar que lo que da sentido a la Escritura, a la Palabra de Dios es precisamente este doble mandato del amor a Dios y a todos los seres humanos.

Es un evangelio que hemos oído y leído muchas veces. Es una enseñanza que por repetida no siempre «cala» en nuestra existencia, somos «impermeables» a la Palabra de Dios, no entra dentro de nosotros. Pero la verdad es que la enseñanza de Jesús es clara. El Dios de Jesús es un Dios de misericordia, de amor entrañable, compasivo (nos lo recuerda el fragmento del Éxodo de la primera lectura), no soporta las injusticias y escucha siempre el clamor del oprimido. El amor a Dios y al prójimo debe traducirse en hechos concretos. Significa una apuesta por la voluntad de Dios, por el bien de los seres humanos, por la justicia, por los más débiles y necesitados. Si no la Palabra de Dios no pasará de unas ideas bonitas, pero sin fuerza para que las cosas cambien, según el plan amoroso de Dios.

Domingo XXIX del tiempo ordinario - Mt 22,15-21

2011-10-12T22:55:00.000+02:00

El evangelio nos presenta a dos enemigos irreconciliables, fariseos y herodianos, unidos para desprestigiar a Jesús. Los «piadosos», los más religiosos, representados por los fariseos, se alían con los «colaboracionistas», con los de moral más relajada. Que alianzas más curiosas se producen cuando se quiere hundir a alguien que molesta, que incomoda. Por eso Jesús los llamará hipócritas.

De todas formas lo que más nos interesa es la respuesta de Jesús: «Pues pagadle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.» Se han escrito muchos comentarios e incluso libros sobre esta afirmación tan curiosa y original. El núcleo de la respuesta de Jesús, no obstante, está en la segunda parte «a Dios lo que es de Dios».

Nuestras vidas llevan grabadas la imagen de Dios, y nuestra existencia ha de ser una respuesta a esta realidad. Le debemos a Dios la existencia, el sentido de nuestra vida, el amor entrañable que derrama sobre todos y cada uno de nosotros cada día, el don precioso de la fe, la salvación otorgada en Jesús, el reconocernos y ser hijos e hijas de Dios y, por tanto, hermanos de toda la humanidad… «Dar a Dios lo que es de Dios» es entrar en una dinámica bien distinta de la actitud hipócrita, que no busca ni la verdad ni el bien; es unirse a la forma de ser de Jesús y a su mensaje que acoge a todos.

Domingo XXVIII del tiempo ordinario - Mt 22,1-14

2011-10-05T08:42:00.000+02:00

Jesús, en esta ocasión, compara el Reino de Dios con un banquete, haciéndose eco del festín mesiánico descrito en el primer Isaías (primera lectura). En el evangelio el banquete es una fiesta de bodas, del hijo del rey. «Todo está a punto»; todo está preparado, pero los convidados, los llamados no dan importancia a la convocatoria, no son capaces de percibir la «urgencia» de la invitación, se excusan del ofrecimiento. Y pierden la oportunidad de formar parte del Reino por su negligencia y su desidia, a pesar de que eran los «escogidos», los llamados.

La invitación, ahora, se ofrece a todos los que los «criados» (imagen de los profetas) encuentren por los caminos: marginados, publicanos, pecadores, prostitutas, etc. Ellos son los que participarán del banquete mesiánico, de la fiesta de bodas, del Reino de Dios.

El mensaje de la narración no puede pasar desapercibido. El pertenecer al Pueblo de Dios, a la comunidad creyente no es garantía de nada. Lo importante es la disponibilidad y la respuesta; el ser capaces de percibir la llamada de Dios y responder con la vida. Y, a veces, la respuesta a la llamada es respondida por quien menos pensamos, por quien rechazamos, por quien juzgamos indigno.

Domingo XXVII del tiempo ordinario - Mt 21, 33-43

2011-09-28T09:38:00.000+02:00

La imagen de la viña como símbolo del pueblo de Dios es recurrente en toda la Biblia, como podemos comprobar en las lecturas de este domingo. Por esta razón no resultaría extraña a sus contemporáneos la parábola de Jesús que escuchamos en el evangelio; más aún, se sentirían enojosamente señalados.

Aunque Jesús va más lejos: se identifica con el hijo del propietario de la viña, que como ha pasado con muchos profetas anteriores, será asesinado. Anticipa, en esta parábola, su final violento. La vocación profética, de la que participa Jesús, nunca es fácil. Tampoco (o quizás menos) cuando se ejerce en la comunidad creyente, cuando el profeta señala los defectos, las injusticias, los pecados de los dirigentes de la comunidad y de todos en general. El rechazo del mensaje, y del mensajero, no se hace esperar.

Jesús es el Hijo de Dios, como sugiere el texto, pero esto no le ahorrará el pasar por lo más doloroso de la vocación profética. La comunidad eclesial, llamada a construir el Reino de Dios, ha de sentirse interpelada por la voz profética, ha de rogar a Dios para que cada vez haya más vocaciones proféticas…; sólo así mantendrá la fidelidad a la Buena Noticia de Jesús.

Qumrán en Internet

2011-09-26T23:59:00.000+02:00

Os invito a leer el artículo «Qumrán en Internet» sobre el inicio de la publicación de los rollos de Qumrán, de forma digitalizada, en Internet, publicado en el blog:

Investigacions i cultura bíblica

Domingo XXVI del tiempo ordinario - Mt 21,28-32

2011-09-21T11:03:00.000+02:00

Jesús, en el evangelio que escuchamos este domingo, apuesta claramente por los díscolos, los rebeldes, los insumisos…, por todos aquellos que «no son de los nuestros», que están fuera de la Iglesia, que pasan de la cuestión religiosa, que su vida, a veces, nos produce escándalo. Jesús afirma que también ellos y ellas tienen la oportunidad de acceder al reino de Dios, también son hijos e hijas de Dios, también Dios los ama intensamente. Incluso es posible que pasen por delante de los que nos consideramos «buenos»: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios» ¿Cuál es nuestra respuesta existencial a la propuesta del Padre?

A nivel personal y comunitario hemos de revisar si aún vivimos con pasión el mensaje de Jesús y, también, si estamos convencidos que todos y todas, sin excepción, están llamados a vivirlo. Una toma de conciencia de esas dos actitudes hará que los que nos rodean se interroguen sobre su existencia, cuestionen sus valores, admiren el amor que la comunidad irradia, quieran compartir lo que vivimos. ¿A qué esperamos para salir de nuestro cristianismo aburguesado y apático?

Domingo XXV del tiempo ordinario - Mt 20,1-16

2011-09-14T09:53:00.000+02:00

Una lectura superficial del evangelio de este domingo nos puede llevar a la conclusión de que el «propietario» de la parábola, que narra Jesús, hace un agravio comparativo con los trabajadores que ha contratado, pagando igual a los que han trabajado una hora que a los que lo han hecho durante todo el día. Pero Jesús de lo que está hablando es del «reino de los cielos», del reino de su Padre. En este reino no sirven los privilegios, ni siquiera por ser el más cumplidor, el más trabajador o el más entregado. El Padre nos ofrece el Reino como un don, gratuitamente, sin que lo decisivo sea lo que yo haya hecho.

Sí es verdad que hace una llamada a nuestra libertad, a nuestra decisión libre de aceptar trabajar en su Reino, a la que podemos renunciar, oponernos o, simplemente, no escuchar. Pero será él, si nosotros lo asentimos, quien nos regalará el Reino. Y en este Reino, curiosamente, los pequeños, los humildes, los pobres, los menos importantes, los que no cuentan son los primeros. Son las matemáticas y la justicia de Dios que poco tienen que ver con las nuestras: «los último serán los primeros y los primeros los últimos» Ese Reino ya ha comenzado; Jesús invita a la comunidad creyente a empezar a construirlo, con esas premisas que Él ha señalado.

Domingo XXIV del tiempo ordinario - Mt 18,21-35

2011-09-07T23:00:00.000+02:00

Continuamos con el «discurso eclesial» iniciado el domingo pasado. El evangelio de hoy trata el tema del perdón: ¿cuántas veces hemos de estar dispuestos a perdonar?; ¿hasta dónde ha de llegar el perdón?

Las respuestas a estos interrogantes son respondidas a través de un diálogo entre Pedro y Jesús y una parábola ilustrativa. Jesús afirmará que no hay límites para el perdón: sus seguidores han de estar dispuestos a perdonar todo y siempre, sin ninguna excepción, sin ninguna limitación: «hasta setenta veces siete». La verdad es que lo que nos pide el Maestro no es nada fácil, pero no hay otro camino posible para la comunidad eclesial.

La parábola nos introduce en una realidad más profunda. Dios nos ha perdonado tanto, nos perdona tanto que nuestro perdón comparado con el suyo es ínfimo, microscópico. Es como comparar un millón de euros con un céntimo. No tenemos excusas posibles para el perdón, incluso para el más difícil: «perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden» Jesús nos pide estar siempre dispuestos a perdonar si queremos acceder al perdón de Dios.

Domingo XXIII del tiempo ordinario - Mt 18,15-20

2011-08-31T22:20:00.000+02:00

El evangelio de este domingo forma parte del llamado «discurso eclesial» que ocupa todo el capítulo 18 del evangelio de Mateo. En el texto que contemplamos hoy la comunidad creyente se plantea cómo debe actuar cuando alguno atenta gravemente contra la unidad. En las palabras y gestos de Jesús encontrarán la respuesta. Lo realmente importante es no abandonar a su suerte al hermano o la hermana, a quien ha pecado. La comunidad intentará por todos los medios ganarlo, sin crear escándalo, sin criticarlo públicamente. Sólo cuando éste se obstina en su actitud, y después de haberlo intentado todo, se le invitará a que abandone la comunidad. Y aun así nunca está todo perdido: la oración por este hermano o hermana, esperando el «milagro» de su vuelta sincera, será lo que marcará el sentimiento comunitario hacia él.

Todo un programa comunitario, donde lo prioritario es el bien común, pero donde siempre importan todos y cada uno de los miembros de la comunidad. La delicadeza espiritual a la hora de tratar los problemas, la confianza en el otro, la oración y el amor exquisito, incluso por quien ha hecho daño, es el estilo que pide Jesús a la comunidad de sus seguidores.

Domingo XXII del tiempo ordinario - Mt 16, 21-27

2011-08-23T00:05:00.001+02:00

Comentábamos la semana pasada que Pedro no es plenamente consciente de la afirmación que ha hecho: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.» El evangelio de hoy lo corrobora. No puede entender el mesianismo sufriente de Jesús: él (como los otros discípulos) prefiere un mesías triunfante, sin cruz. E incluso tiene la osadía de corregir a Jesús, de intentar convencerle que «pase» del sufrimiento, de la cruz, de la muerte. Es el Mesías de Dios, puede ahorrárselo.

Jesús, fiel a su misión, rechaza las pretensiones de Pedro. Es una tentación en la que no caerá. Una tentación contra la que no están «vacunados» los discípulos; Pedro tampoco. Jesús les (nos) tendrá que advertir contra este peligro. La cruz es el camino del seguimiento de Jesús.

Como Pedro rechazamos el sufrimiento, el dolor. Pedimos cuentas a Dios cuando nos sorprende a nosotros o a algún ser querido. Quisiéramos, igual que el primer grupo de discípulos, un Jesús triunfante, milagrero, apartado del sufrimiento y de la cruz. No nos agrada el Jesús de la cruz, solidario con todos los sufrimientos, asumiéndolos como propios. Pero la resurrección sólo es posible después del sufrimiento, de la cruz, de la muerte. La de Jesús y también la nuestra. No es cuestión de buscar el sufrimiento, sino el asumir el que viene (no huir o desesperar) con esperanza.

Domingo XXI del tiempo ordinario - Mt 16,13-20

2011-08-17T22:17:00.003+02:00

«¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?» Esta pregunta de Jesús, en el evangelio dominical, sigue siendo actual. Hoy la formularíamos algo así: ¿quién es Jesús para las nuevas generaciones, para la mujer y el hombre actuales, para la juventud de hoy? Las respuestas serían (son) aparentemente algo diferentes de las que nos narra el evangelista; aunque no tanto. Jesús fue un hombre extraordinario, un revolucionario social, un líder de masas, un pacifista, un inconformista… Con algunas de estas afirmaciones los creyentes no nos sentimos, a veces, demasiado cómodos; nos resultan parciales o insuficientes. Pero no podemos perder de vista que en ninguna de estas declaraciones hay un rechazo hacia Jesús: todo lo contrario; en todas ellas hay una gran dosis de admiración y simpatía. No deberíamos perder nunca de vista esta intuición.

La respuesta creyente la efectúa Pedro, en representación de la totalidad del discipulado: «Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo.» Una contestación que ni el mismo termina de comprender. Encierra el misterio profundo de Jesús: su mesianismo y su divinidad. La fe siempre es un don. No podemos nunca olvidarlo. No somos mejores que quienes no han llegado aún a esta fe. Nuestra existencia debe responder a este don inmerecido, a esta gracia y posibilitar con nuestras palabras, pero sobre todo con nuestra vida que todos aquellos que sienten admiración y simpatía hacia Jesús puedan acceder al misterio profundo de su existencia.

Puedes acceder al texto del evangelio...

La Asunción de María - Lc 1,39-56

2011-08-14T20:00:00.004+02:00

El encuentro de María e Isabel es la narración que nos propone la liturgia para la celebración de la festividad de «La Asunción de María». María es una mujer preocupada y ocupada en las necesidades de los demás. Ésta es una de las actitudes que sobresalen en María, la madre de Jesús, junto con su fe y entrega incondicional al plan de Dios. Su parienta Isabel «cantará» estas cualidades de María; la llamará «bendita» y afirmará de ella que es «bienaventurada».

La respuesta de María consiste en dirigir su mirada a Dios: a Él es a quien se debe alabar y dar gracias. El canto del «Magníficat» es una de las páginas más bellas del evangelio. María canta a un Dios toda bondad y misericordia: en ellas manifiesta su grandeza. Un Dios parcial: los humildes, los hambrientos, los pobres son sus predilectos. Ella ha aprendido que sólo en esta línea, en esta onda es posible «conectar» con el Señor de Israel, con el Dios de la Biblia.

María continúa, desde el cielo, ejerciendo su labor intercesora por los más necesitados, por todas y cada una de nuestras indigencias. Es lo que celebramos en esta conmemoración. Desde la perspectiva que Dios es siempre más grande que nosotros y espera en nosotros una respuesta similar a la que tuvo María.

Domingo XX del tiempo ordinario - Mt 15,21-28

2011-08-11T08:00:00.003+02:00

Junto a Jesús, la protagonista de la narración de este domingo es una mujer extranjera. El evangelista subraya su fe, una fe que se traduce en una súplica insistente y confiada. Una plegaria que nace de su amor de madre hacia su hija gravemente enferma, sometida al mal. Una oración desde el dolor, pero también desde la esperanza.

Su fe deberá pasar la prueba de la aparente despreocupación de Jesús hacia su problema; incluso su supuesto rechazo. Prueba superada, podríamos afirmar. Ella está plenamente convencida que Jesús puede ayudarla, a pesar de todo; confía en su bondad, en su amor hacia todos. Jesús alabará públicamente la fe sincera y profunda de esta mujer. Y se obrará el milagro; su oración es escuchada; su hija recobrará la salud.

La lección del evangelio es clara. Esta mujer que no pertenece al grupo de los seguidores de Jesús, extranjera, que estorba a los discípulos: «atiéndela, que viene detrás gritando», mostrará una fe mayor que muchos de ellos.

La oración confiada, incluso en momentos desesperados, sólo puede nacer de una fe adulta, madura. Y nos encontramos con sorpresas: tienen esa fe personas que a veces rechazamos por diversos motivos: sociales, étnicos, religiosos, etc. Y a nosotros, en cuantas ocasiones, nos falta.

Domingo XIX del tiempo ordinario - Mt 14,22-33

2011-08-03T16:52:00.002+02:00

Después de la multiplicación de los panes y los peces (evangelio del domingo pasado), Jesús no busca el aplauso ni de la gente ni de sus discípulos; se retira a hacer oración: «subió al monte a solas para orar»

La oración es fundamental en la vida de Jesús: tiene necesidad de intimidad con el Padre, siente que en la oración encuentra la razón de su misión. Y, por tanto, dedica largos ratos a la plegaria, de los que se hacen eco los evangelios. El discipulado de Jesús debemos descubrir la importancia y la necesidad de la oración en nuestras vidas. Sin oración nuestra vida cristiana será algo vacío, banal, será puro activismo, no responderá a la «Buena Noticia» de Jesús.

En este mismo contexto es explicable la escena siguiente del evangelio. Desde la fe, desde la confianza en Dios y en Jesús su enviado, es posible no «hundirse», no sucumbir al miedo, acudir a la plegaria: «Señor, sálvame». Sólo así se puede reconocer en Jesús al «Hijo de Dios» y no sólo a un hombre extraordinario.

Revisemos entre nuestras prioridades personales y comunitarias el lugar que ocupa la oración.

Domingo XVIII del tiempo ordinario - Mt 14,13-21

2011-07-28T08:00:00.005+02:00

Del relato de la multiplicación de los panes y los peces se hacen eco los cuatro evangelistas. Este domingo lo escucharemos en la versión de Mateo, correspondiente al ciclo A, en el que estamos. Nos presenta a Jesús atento y ocupado en las necesidades de la gente. Por eso no admite la sugerencia de los discípulos de despedir a la multitud para que se busque la vida, despreocupándose de si encontrarán dónde comer o no. Y desea también que sus seguidores no sean «pasotas» o indiferentes ante las carencias de los demás.

El narrador recoge la invitación de Jesús a actuar de otra manera: «no hace falta que se vayan, dadles vosotros de comer» Quiere que la comunidad eclesial esté atenta, preocupada y afanada por las necesidades del prójimo. Por eso el evangelista señala que después de la acción prodigiosa de Jesús, éste entrega los panes a los discípulos, para que sean ellos los que lo repartan entre la gente.

La confianza en Jesús es el punto de partida: Él lo puede todo. Pero no anula ni exime la responsabilidad personal y comunitaria. Es su discipulado quien debe estar vigilante, quien debe compartir, quien debe repartir, quien debe servir y amar a todo el que lo necesita.

Festividad de Santiago, Apóstol - Mt 20,20-28

2011-07-24T20:00:00.002+02:00

Cada 25 de julio la Iglesia, en su liturgia, nos invita a escuchar el evangelio en el que los hermanos Zebedeos, Santiago y Juan, piden a Jesús el mejor puesto en su Reino: «uno a tu derecha y el otro a tu izquierda» Vamos, que en el seguimiento de Jesús, curiosamente, lo que les importa es, por encima de todo, el poder y el prestigio. En cuantas ocasiones, por desgracia, en la historia de la Iglesia se ha repetido esta escena, en la de ayer y en la de hoy. Más aún, todos y todas deberíamos hacer examen de conciencia de cuál es el motivo más íntimo, más secreto, de la responsabilidad eclesial o social que asumimos (sea la que sea).

La actitud que pide Jesús a los que ocupan responsabilidades entre sus seguidores es bien otra: el último lugar y el servicio. La verdad, nada atrayente. Pero es que los valores del Reino son bien diferentes de los valores habituales, incluso entre los creyentes. Santiago acabó entendiéndolo y lo asumió hasta las últimas consecuencias: «Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago, hermano de Juan» (primera lectura). Pero es que Santiago, al igual que tantos cristianos a lo largo de la historia, entendió que sólo en la Buena Noticia de Jesús su vida y su muerte, puerta de entrada a la vida eterna, tenían sentido.

Domingo XVII del tiempo ordinario - Mt 13, 44-52

2011-07-20T10:30:00.000+02:00

Este domingo acabamos el recorrido por el «Discurso en parábolas» del evangelio de Mateo. Deseo que fijemos la atención en dos de estás parábolas, donde Jesús compara el Reino de los cielos con un tesoro escondido y con una perla de inmenso valor.

El Reino de Dios es la gran oportunidad –éste es el mensaje central de las dos parábolas–, el inmenso gozo de encontrar algo único, maravilloso. Es una realidad con la que se pueden encontrar hasta los que no tienen nada. Es aquello que tiene más valor que todo lo que tengo, que todo lo que conozco. Es la ocasión única, ante la que todo lo demás queda relativizado: vale la pena «venderlo todo» para poder adquirirlo. El encuentro con este Reino «llena de alegría»: es lo mejor que me podía haber pasado; es la oportunidad con la que no podía ni soñar. Así es el Reino de Dios.

La pregunta obligada, tanto personal como comunitariamente, es: ¿valoro (valoramos) el Reino de Dios de esta manera? Jesús nos lo propone así; Él está convencido de esta realidad. Las primeras comunidades creyentes lo entendieron de este modo y nos lo dejaron por escrito para que lo leyésemos, lo escuchásemos, nos enamorásemos de este Reino que nos ofrece Jesús. ¿Cuándo pienso en el Reino de Dios; cuándo hablo de él a los demás; cuando me afano por hacerlo presente… estoy convencido que es lo mejor posible, por lo que vale la pena dejarlo todo?

Domingo XVI del tiempo ordinario - Mt 13,24-43

2011-07-13T23:21:00.000+02:00

Continuamos con el capítulo 13 del evangelio de Mateo, conocido como el «Discurso en parábolas», donde el evangelista concentra la mayoría de parábolas de Jesús. Hoy la liturgia nos propone meditar tres de ellas que nos relatan cómo es el Reino de Dios: «el Reino de los cielos se parece…» El evangelio nos habla de buena semilla y de cizaña; de una simiente de mostaza; y de la levadura que amasa una mujer mezclándola con harina. Comenta, en forma de parábolas, los inicios de este Reino: las dificultades de los comienzos, los problemas de discernimiento, la sencillez y pobreza de medios, la acogida, la fuerza transformadora de su mensaje…

La realidad del Reino de Dios, narrada en este evangelio, no difiere tanto de la situación actual. Lo importante no es construir cosas grandes ni buscar el prestigio social. La situación de precariedad de medios no hemos de vivirla como una limitación sino como una oportunidad de mostrar con más claridad la Buena Noticia de Jesús. Es el Señor quien transforma los corazones, nosotros sólo hemos de posibilitar el encuentro. Sin juicios condenatorios, confiando en la posibilidad de cambiar de todos. Con una actitud de acogida, de servicio, de entrega generosa, de amor… Sólo desde este tipo de actitudes es posible ir día a día colaborando en la construcción del Reino de Dios.

Domingo XV del tiempo ordinario - Mt 13,1-23

2011-07-06T21:08:00.000+02:00

La narración del evangelio que contemplamos este domingo describe a un «sembrador» que esparce la semilla de la Palabra de Dios por doquier. Ningún lugar se queda sin su porción de semilla, a nadie le es negada la Palabra salvadora: no importa que sea un desvío del camino, un terreno aparentemente infértil, una tierra donde sólo crecen zarzas y malas hierbas o un campo preparado para la siembra. La Palabra de Dios ha de llegar a todos, sin excepción. Otra cosa es la respuesta de los receptores de esta Palabra, condicionada por su situación aunque, sobre todo, subordinada a su libertad personal.

Jesús ofreció su «Buena Noticia», su Palabra a todos. Y, es verdad, que todos no la acogieron igual ni, tampoco, dio en todos el mismo fruto. Pero esto no determinó su actuación ni sus palabras; no limitó su aproximación a todas las personas, independientemente de su condición social, religiosa, moral, etc.

Es verdad que el evangelio de hoy apunta al cómo de la acogida de la Palabra de Dios; pero no puede pasar desapercibida esta otra percepción: no podemos hacer acepción de personas en nuestra tarea evangelizadora, en nuestra oferta de ayuda, en nuestra acción social, en nuestra plegaria. Jesús no lo hizo, sus discípulos y discípulos no debemos, no podemos hacerlo tampoco.

Domingo XIV del tiempo ordinario - Mt 11,25-30

2011-07-01T18:00:00.003+02:00

El evangelio de este domingo es uno de los textos más bellos del Nuevo Testamento. Jesús se dirige a Dios familiarmente como Abba-Padre: cinco veces aparece esta expresión en sólo tres versículos. La relación entre Jesús y Dios-Padre es intensa, estrecha, íntima, familiar. A una relación similar con Dios es invitada la comunidad creyente; somos convidados.

Jesús entona un cántico de alabanza a Dios-Padre porque se ha revelado; el mismo Hijo se une a esta revelación divina: Él es la revelación del Padre. Pero no todos son receptores de esta revelación, sólo los sencillos, los pequeños, los simples. Los «sabios y entendidos» están demasiado absortos en su prepotencia para percibir esta revelación, a ellos les ha sido escondida.

El amor de Dios, manifestado de forma diáfana en Jesús, es ofrecido a todos sin igual. Aunque no todos están (estamos) preparados para percibir este amor, esta revelación. Jesús nos invita a reconocer a un Dios todo amor en su forma de vivir, en su predicación, en su mensaje… Sólo desde la sencillez, desde la pequeñez, desde la humildad; no sintiéndonos nunca más inteligentes o mejores que los demás; desde la mansedumbre… podremos participar de esta revelación amorosa y única de Dios.

Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús - Mt 11,25-30

2011-06-30T00:00:00.001+02:00


Acróstico de la palabra pez, en griego: Jesús el Cristo, Hijo de Dios, Salvador

Hoy, fiesta del «sagrado corazón de Jesús» consideramos el mismo evangelio que escucharemos el próximo domingo. Jesús nos habla de la revelación del Padre a los sencillos, una revelación a la que están cerrados los «sabios y entendidos» a causa de su soberbia.

Pero Jesús también nos descubre cómo es su «corazón»: manso y humilde. En contraposición al grupo anterior del que ha dicho que no puede tener acceso a la revelación de Dios, porque se siente superior a los demás. El corazón de Jesús es lugar de descanso para el que se encuentra fatigado; cansado de incomprensiones, de trabajos, de los agobios de la vida. Jesús no sólo nos habla de un Dios todo amor sino que nos lo muestra con su vida, con su predicación, con sus actitudes. El «corazón», lugar de los sentimientos pero también de las decisiones, en la antropología bíblica, es el lugar desde donde el Señor quiere acogernos a todos. Nada en su vida es ajeno a ese amor entrañable. Sus sentimientos, sus decisiones nacen de un amor sencillo, manso, humilde.

Los que nos consideramos seguidoras y seguidores de este Jesús hemos de participar, inexcusablemente, de esas mismas actitudes de amor, mansedumbre y humildad; acogiendo a todo el que está cansado, agobiado, necesitado de amor.

Festividad de san Pedro y san Pablo, apóstoles - Mt 16,13-19

2011-06-27T08:00:00.002+02:00

La Iglesia, desde la antigüedad, ha celebrado juntas la festividad de estas dos grandes figuras del cristianismo primitivo: Pedro y Pablo. Ambos conforman las dos grandes columnas sobre las que se apoya la Iglesia primitiva, cuyo fundamento es Cristo.

El evangelio que la liturgia nos propone para este día es la confesión de Pedro, según el evangelio de Mateo. Pedro reconoce a Jesús como Mesías y como Hijo de Dios; Pedro es elegido por Jesús como piedra sobre la que edificará su Iglesia. Las otras dos lecturas, la primera de Hechos de los apóstoles y la segunda de la segunda carta a Timoteo subrayan el aspecto testimonial por el que tendrán que pasar estos dos apóstoles: el encarcelamiento de Pedro y la proximidad del martirio de Pablo. La historia de estos dos personajes no es precisamente de color de rosa.

La vida cristiana no es fácil nos muestran las historias de Pedro y de Pablo. El haber sido elegidos por Jesucristo, su papel de dirección de las primeras comunidades, su título de apóstoles no les ahorrará las dificultades, ni siquiera el martirio. Son dos claros ejemplos para el discipulado de Jesús de cómo el servicio, la causa del Reino, la Buena Noticia de Jesús es algo por lo que vale consagrar toda la existencia.

Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo - Jn 6,51-58

2011-06-23T23:30:00.000+02:00

Lugar de la última cena

El «pan» que nos ofrece Jesús no tiene nada que ver con otras «comidas», ni siquiera con el maná que los israelitas comieron en el desierto, camino de la tierra prometida. Nada puede saciar el corazón humano, nada es capaz de dar sentido pleno a la existencia, nada da vida al mundo, nada proporciona vida sin fin, nada nos garantiza la vida eterna… sólo Jesús mismo. Jesús se ofrece como alimento a toda la humanidad: eso es lo que hoy celebramos. La Eucaristía es la expresión comunitaria de esta realidad, en la que todos somos invitados a participar y compartir esta experiencia.

El testimonio que se exige de la comunidad eclesial, a partir de esta realidad, es precisamente de unidad. Una unidad que nunca debemos confundir con la uniformidad, pero que interpela a todos y a cada uno de los discípulos y discípulas de Jesús. Todos compartimos el mismo Pan, todos participamos de la misma Palabra de Dios, todos reconocemos que el mensaje de Jesús es lo definitivo, todos estamos empeñados en la construcción del Reino de Dios… Los que nos ven, los que están a nuestro alrededor lo han de sentir, lo han de constatar, lo han de apreciar. No podemos renunciar a ese testimonio ante el mundo, sino qué celebramos.

La Natividad de san Juan Bautista - Lc 1,57-66.80

2011-06-21T08:00:00.002+02:00

El evangelista Lucas nos narra tanto el momento del nacimiento de Juan Bautista como los pocos días posteriores a este evento, cuando al llevarlo sus padres a circuncidar deben elegir nombre. La elección del nombre, en las culturas antiguas, es habitualmente el afán de subrayar lo que se espera del recién nacido. El nombre de Juan significa: Dios es benigno, es misericordioso. La vida de Juan Bautista debe mostrar precisamente este amor misericordioso de Dios hacia su pueblo. Sus padres quieren y esperan eso de él. Por eso cuando Zacarías reafirma el nombre del niño, su anterior mudez se transforma en un canto de bendición a Dios.

Isabel y Zacarías tienen claro que lo mejor que pueden esperar de su hijo es que su vida sea un reflejo del amor entrañable de Dios. El resto de cosas no es que no sean necesarias o importantes, pero están subordinadas a este bien mayor. Nosotros como creyentes en Jesús deberíamos revisar si en nuestras vidas, si en la educación de nuestros hijos e hijas, si entre nuestras prioridades lo primero es mostrar el amor de Dios, conscientes de que la auténtica felicidad, el verdadero sentido de la vida nace de esta convicción, transformada en una forma concreta de vivir, de existir.

Solemnidad de la Santísima Trinidad - Jn 3,16-18

2011-06-15T23:25:00.000+02:00

«La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo esté siempre con todos vosotros» (2Cor 13,13). Con esta invocación trinitaria finaliza el texto de la segunda lectura de esta festividad. Gracia, amor y comunión es lo que Pablo de Tarso desea para las comunidades que él ha evangelizado; algo que sólo puede proceder del Dios Trinitario. En la misma línea el evangelio nos habla de vida, de vida eterna, de salvación que nos ofrece Dios Padre a través de su Hijo Jesucristo.

La festividad de la Santísima Trinidad es una oportunidad para la comunidad eclesial de meditar sobre este misterio: un Dios, que sin dejar de ser Uno, es comunidad Trinitaria. Dios es comunidad, comunión de amor. Nosotros, discípulos y discípulas de Jesús, hemos de aprender que la unidad entre nosotros no es nunca una meta asumida, conseguida. El listón nos lo han puesto muy alto. Es una tarea diaria, continua. La unidad –no confundirla nunca con la uniformidad– es un afán al que no podemos renunciar. Es una obra de amor, de gracia, de comunión, de vida, de salvación (nos lo recuerdan las lectura de este domingo). La unidad es una obra de Dios, pero para la que cuenta con cada uno de nosotros y de nosotras.

Domingo de Pentecostés - Jn 20,19-23

2011-06-09T08:00:00.003+02:00

En la proclamación del evangelio del domingo pasado, fiesta de la Ascensión, oímos que los discípulos se sienten inseguros, «algunos vacilaban»; hoy escuchamos que tienen «miedo». Dos actitudes muy distantes de una fe auténtica: inseguridad y temor; pero muy humanas. Con Jesús todo cambia: el trae paz y alegría. Donde hay paz y alegría no hay lugar para la confusión y el miedo. Jesús da a sus discípulos (nos da) el Espíritu Santo: Él, el Espíritu, es quien posibilita este cambio tan sorprendente de actitud.

Es el Espíritu Santo el que ofrece la reconciliación, el perdón en la comunidad de los seguidores de Jesús. Debemos reconocer el papel insustituible del Espíritu Santo en nuestras vidas, en el acontecer de la vida eclesial, en el mundo…

La fiesta de Pentecostés es una oportunidad, para el discipulado de Jesús, de descubrir la acción del Espíritu Santo, de tenerle en cuenta en nuestras decisiones, de contar con Él para continuar la misión inaugurada por Jesús, de confiar que con Él el mundo y la historia pueden cambiar. Él nos acompaña para que en nuestra existencia, en la vida, en la Iglesia, en el mundo haya paz, alegría, perdón, amor. ¡Es posible!

Domingo de la Ascensión del Señor - Mt 28,16-20

2011-06-02T08:00:00.007+02:00

La Ascensión de Jesucristo a los cielos no es el final de la historia, no es el momento en el que hay que poner The end (fin) a la «película» sobre Jesús de Nazaret. De hecho, la narración del evangelio de este domingo apunta en otra dirección. Jesús pide a sus discípulos que continúen la labor por Él iniciada. Han de predicar, bautizar, enseñar… Todo un proyecto de vida para la comunidad eclesial recién inaugurada, aún insegura: «algunos vacilaban», comenta el evangelista. Pero Jesús les garantiza que no estarán solos en esta tarea, Él estará con ellos, pueden contar con su presencia continua, «todos los días». La presencia prometida y real del Señor en la comunidad creyente nos llena de alegría y de confianza: ¡no estamos solos!

Ahora si que no tenemos excusa. La construcción del Reino de Dios inaugurada por Jesús tenemos la responsabilidad de continuarla, junto con Él. Un Reino en el que todos y todas tienen cabida, son respetados, se sienten y son amados… El discipulado de Jesús es llamado a hacer esta tarea, junto con todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Pero nuestro encargo es inexcusable.

Domingo VI de Pascua - Jn 14, 15-21

2011-05-26T08:00:00.001+02:00

En el evangelio de este domingo descubrimos la Trinidad de Dios, misterio de amor en Dios, misterio de amor hacia la Humanidad. Jesús habla a sus discípulos del amor que el Padre les tiene; del amor del Espíritu de la verdad, su (nuestro) defensor; de su mismo amor que no les quiere dejar huérfanos, solos. La grandeza del amor divino compartido con todos y cada uno de nosotros y de nosotras.

Por eso cuando les dice «si me amáis, guardaréis mis mandamientos», de lo que está hablando es de la dinámica del amor, de su fuerza comunicadora. El amor que hemos recibido de Dios lo hemos de compartir con los demás. El plan de Dios para la Humanidad es un designio de amor. Dios nos ama y desea que nos amemos, que irradiemos amor. En esto consiste también la Buena Noticia de Jesús: un mensaje de amor a los demás hasta las últimas consecuencias.

Jesús quiere hacernos partícipes del amor Trinitario; para ello debemos entrar en la onda del amor divino: «el que acepta mis mandamientos y los guarda, ése me ama; al que me ama lo amará mi Padre, y yo también lo amaré y me revelaré a él.»

Domingo V de Pascua - Jn 14,1-12

2011-05-18T23:12:00.000+02:00

Jesús es «el camino, la verdad y la vida» Ésta es la afirmación nuclear del evangelio de este domingo.

Jesús es el camino al Padre, es la ruta segura a Dios. Para los cristianos no cabe la menor duda que creer en Dios también significa creer en Jesús; más aún, creer, fiarnos de Jesús significa estar en el camino adecuado para llegar a la verdad suprema que es Dios. En Él hallaremos el auténtico sentido a nuestra vida; nos encontraremos con la Vida (con mayúscula).

Es Jesucristo quien da sentido a nuestra existencia; ser su discípulo/a, su seguidor/a es lo que nos permitirá entrar en esta dinámica, en el camino de la verdad que lleva a la vida. No podemos cambiar el seguimiento de Jesús por una lista de normas, de cosas que hay que hacer o dejar de hacer, por muy buenas y santas que éstas sean. Estamos ante una opción fundamental, significa que Jesús es mi horizonte de comprensión. Todo en mi vida, en mis relaciones personales y sociales está informado por el seguimiento de Jesús. Su proyecto de vida es el mío. Desde esta perspectiva su mensaje, su buena noticia iluminará todas mis aspiraciones, planes, intenciones… Así sí vale la pena el seguimiento de Jesús.

Domingo IV de Pascua - Jn 10,1-10

2011-05-12T08:00:00.001+02:00

La imagen del pastor y del rebaño es recurrente en toda la Biblia para expresar las relaciones entre Dios y su pueblo. En el evangelio de este domingo el pastor es Jesús. Él conoce a sus ovejas, las conoce personalmente y la llama por su nombre; las ovejas, por su parte, lo escuchan y le siguen.

Nos puede resultar extraña esta comparación hoy en día, pero el mensaje sigue siendo actual. Al Señor le preocupamos cada uno de nosotros, personalmente. Su amor no es genérico o abstracto, no es sólo un amor universal a todos los humanos, es un amor personalizado, individualizado. Jesucristo no es «un extraño», es alguien que nos conoce y nos ama, hasta el punto de estar dispuesto de dar la vida por cada uno de nosotros. Su amor es un amor incondicional.

Y un amor así exige una respuesta adecuada. La primera forma es la escucha, la escucha de la Palabra de Jesús, la escucha de la Palabra de Dios. Dios quiere entrar en diálogo con nosotros. Pero inmediatamente hay que añadir que escuchamos la Palabra de Jesús para vivirla; en esto consiste el seguimiento de Jesús: en vivir su mensaje, en hacerlo propio, en compartir las mismas prioridades que Jesús.

Domingo III de Pascua - Lc 24,13-35

2011-05-05T08:00:00.002+02:00

La narración del encuentro de Jesús resucitado con los discípulos de Emaus es una sublime catequesis sobre la Palabra de Dios y la Eucaristía: dos realidades profundamente interrelacionadas. De ello se ha hecho eco la última exhortación apostólica de Benedicto XVI:

«Palabra y Eucaristía se pertenecen tan íntimamente que no se puede comprender la una sin la otra: la Palabra de Dios se hace sacramentalmente carne en el acontecimiento eucarístico. La Eucaristía nos ayuda a entender la Sagrada Escritura, así como la Sagrada Escritura, a su vez, ilumina y explica el misterio eucarístico» (Verbum Domini 55).

La Palabra de Dios hace «arder nuestro corazón», nos entusiasma, nos descubre a un Dios que quiere entrar en diálogo con nosotros, nos muestra el rostro humano de Dios. La Eucaristía nos posibilita «abrir los ojos y reconocer» a Jesús resucitado, pregustar la intimidad con Dios que disfrutaremos plenamente en la otra vida. No podemos, no debemos separar ambas realidades. Esta doble mesa, de la Palabra y de la Eucaristía, es nuestro alimento sin el que no podemos vivir, al menos cristianamente.

Domingo II de Pascua - Jn 20,19-31

2011-04-28T08:00:00.003+02:00

La experiencia de Pascua, la resurrección de Jesús produce en quien la experimenta alegría y paz. La fe cristiana es una vivencia gozosa, un don del Espíritu Santo. Esta realidad nos la recuerda el evangelio de este domingo. Pero, ¿constatamos esta paz, esta alegría, la experiencia del perdón vivido y compartido a que nos invita Jesús resucitado en nuestras vidas, en nuestras comunidades?

Corremos el peligro de celebrar (si es que lo celebramos) la resurrección del Señor desde la indiferencia. Nada cambia ni en nuestra vida ni en nuestra forma de actuar personal y comunitaria. Y así perdemos la oportunidad de disfrutar plenamente de la experiencia de la Pascua.

La resurrección de Jesucristo es nuclear en el mensaje cristiano. Pero no significa sólo creerlo pasivamente; comporta entenderla existencialmente. Nuestra vida debe traslucir alegría, paz, perdón, amor… Y lo tienen que notar los que viven alrededor nuestro: familia, amigos, vecinos, compañeros de trabajo… Algo similar debe pasar en nuestras comunidades, los que entran en relación con nosotros lo deben experimentar: «eran bien vistos de todo el pueblo» (primera lectura). Nuestra vida transmite (debe transmitir) «alegría con un gozo inefable y transfigurado» (segunda lectura).

Domingo de Pascua de Resurrección - Jn 20,1-9

2011-04-23T08:00:00.003+02:00

¡Jesús ha resucitado! Éste es el saludo, el grito de millones de cristianos en este día. Algo parecido sucede en la escena que nos narra el evangelio de esta festividad, todos corren: María Magdalena, Simón Pedro, el discípulo amado. No es para menos. Algo inesperado ha pasado, aún no saben exactamente qué, pero Jesús ya no está en el sepulcro, no se encuentra entre los muertos. Será del discípulo amado de quien dirá el evangelista que «vio y creyó» Es curioso, pero aún no se narra ninguna aparición del resucitado; lo que han visto estos primeros testigos es bien poco, unos objetos del embalsamamiento, pero nada más. Más bien es lo que no ven: Jesús ya no está entre los muertos. Será la fe la que hará posible creer en Jesús, creer en su resurrección. Y ese mensaje es muy actual. Después los evangelios narrarán las apariciones de Jesús resucitado, pero éstas no anulan el momento de la fe.

Nuestra fe está enraizada en la resurrección de Jesús: esa es nuestra fe, esa es la fe de la Iglesia. La resurrección del Señor es un canto de esperanza ante los sufrimientos de tantos hermanos nuestros, ante la injusticia que tantos están padeciendo, ante el dolor de los muchos que padecen… El mal, la muerte no tienen la última palabra. La comunidad creyente, la Iglesia, tiene la responsabilidad de preparar el camino para que todo esto cambie. No sirven las recetas de la resignación y de la paciencia estéril, hemos de empeñarnos en que todos gocen de la experiencia de la resurrección.

Viernes santo - Jn 18,1-19,42

2011-04-21T20:00:00.003+02:00

No hay resurrección sin pasar por la pasión y la cruz. La festividad del Viernes santo nos los recuerda, lo actualiza. Todas las lecturas de este día apuntan al drama de la cruz: «desfigurado no parecía hombre, ni tenía aspecto humano (…), despreciado y evitado de los hombres…» (primera lectura); «soy la burla de mis enemigos, la irrisión de mis vecinos…» (salmo); «aprendió, sufriendo, a obedecer…» (segunda lectura). El evangelio, con la recitación de la pasión según san Juan, culminará la representación de la tragedia de Jesús de Nazaret: la escena de la traición de Judas, uno de sus íntimos, perpetrada en el Huerto de Getsemaní; Jesús ante el sumo sacerdote; el interrogatorio ante Pilato; la flagelación… hasta su muerte y enterramiento. Las escenas son diversas y todas ellas invitan a la reflexión, a la meditación, a la contemplación personal y comunitaria.

La vida de Jesús no fue fácil, su pasión y muerte menos. Nuestro modelo no es un líder triunfante, todo lo contrario: es un fracasado. Al menos esa es la lectura inmediata de los textos de hoy: desfigurado, sin aspecto humano, despreciado, motivo de burla y de risa, sufriente, ejecutado como un malhechor, abandonado de sus amigos, etc. Sólo la fe –cómo la fe que tuvo Jesús– hace posible una interpretación diferente.

El Viernes santo no es sólo un día de luto, es un canto de esperanza. La muerte, el mal no tienen la última palabra, pero esto sólo es perceptible desde la fe. Muchas veces en nuestras vidas sólo la fe nos permite vislumbrar esperanza, cuanto todo parece oscuridad, tinieblas, dolor, sufrimiento.

Jueves santo - Jn 13,1-5

2011-04-18T10:00:00.002+02:00

El contexto de todas las lecturas de la festividad del Jueves santo es pascual. La primera lectura, del libro del Éxodo, nos recuerda la primera Pascua de Israel, en la que el pueblo es liberado por Dios de la esclavitud de Egipto y comienza su andadura como pueblo, mucho más, como Pueblo de Dios. San Pablo, en la segunda lectura, recuerda la última cena de Jesús con sus discípulos, una cena en el contexto de la celebración de la Pascua judía, y que ya en los años 50 de nuestra era es una tradición que se recuerda y actualiza en todas las comunidades cristianas.

El evangelio también nos situará en un entorno similar: «antes de la fiesta de Pascua…» El narrador quiere subrayar el acto de amor inconmensurable que significa la entrega de Jesús: «habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo»

La última cena del Señor, inicio de la Pascua cristiana, es el origen del nuevo Pueblo de Dios que abarca a todas las naciones y a todas las personas; está fundamentado en la entrega hasta las últimas consecuencias de Jesús e implica la liberación de todas las esclavitudes. Y esta entrega, esta actitud de servicio incluye desde los detalles más pequeños, «lavar los pies de los otros», hasta la donación de la propia vida.

Domingo de Ramos - Mt 26,14-27,66

2011-04-14T08:00:00.000+02:00

El domingo de Ramos inaugura la Semana Santa que tendrá su culminación en la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

Ésta festividad se inicia con la bendición de palmas y de ramos de olivo o de laurel. Tiene un tono auténticamente festivo: hay gente que se pone en este día sus mejores galas, más en los pueblos; que sale a la calle, camino de la iglesia, con sus palmas o ramos que los niños agitan con auténtica alegría; para algunos será una de las pocas oportunidades en que escucharan la Palabra de Dios y participaran en un acto religioso. Recuerda mucho la escena narrada en los evangelios de Jesús entrando en Jerusalén. No podemos perder la oportunidad comunitaria de hacer una catequesis popular de este acontecimiento; no podemos menospreciarlo, pensando que es una religiosidad superficial. Es el momento de acercar la Palabra de Dios a tanta gente que no está en contacto con ella habitualmente.

Aunque esto no exime de la participación en la eucaristía, donde se proclamará el relato de la Pasión. Un relato en el que hay traiciones, cobardía, pero también el mayor acto sublime de amor, personificado en Jesús. Nos podemos sentir todos retratados; todos estamos necesitados del perdón y del amor de Dios. Y, lógicamente, abiertos a la esperanza: con la muerte de Jesús no acaba todo, ¡resucitará! El mal es vencido definitivamente por el bien, por el amor sublime de Dios, en Jesucristo.

Domingo V de Cuaresma - Jn 11,1-45

2011-04-06T10:11:00.001+02:00

Iglesia de Marta, María y Lázaro - Betania

En el evangelio de este domingo el narrador pone en boca de una mujer, de Marta, la confesión cristológica por excelencia (los otros evangelistas la han puesto en boca de Pedro): «Señor: yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo» Es una mujer la que reconocerá en Jesús al Mesías esperado, al Unigénito de Dios.

Tanto Marta como María y el hermano de ambas, Lázaro, representan al discipulado de Jesús, en el que hay mujeres y hombres, en situación de igualdad, porque así lo ha querido el Maestro. La fe de estas dos hermanas hará posible el milagro de la resurrección de su ser querido. Jesús es «la resurrección y la vida». Y éste es el mensaje central del evangelio dominical. El Dios de Jesús es el Dios de la vida. La muerte no es el último capítulo de una existencia, sino el inicio de una nueva vida.

El suceso narrado en el evangelio nos prepara para los acontecimientos que vamos a rememorar a partir del domingo que viene, iniciando la Semana Santa. La pasión y muerte de Jesús no es la historia de un fracaso; es el prólogo de la Pascua, de la Resurrección gloriosa. Esto es lo que creemos, esto es lo que celebramos.

Domingo IV de Cuaresma - Jn 9,1-41

2011-03-31T08:00:00.006+02:00

Jesús es la luz del mundo

En el evangelio de este domingo encontramos un relato de milagro o mejor, como prefiere denominarlo el evangelista, de «signo» de una realidad profunda. Cada uno de los personajes de la narración es fácil identificarlos con diversas actitudes en la comunidad eclesial o en relación de dicha comunidad con el exterior.

Jesús es el protagonista principal: Él es la luz, capaz de iluminar la oscuridad y la ceguera. Él es la respuesta a los interrogantes existenciales. Pero sólo desde una disposición de apertura al don de Dios, de sencillez, de pobreza (en el sentido de sentirse necesitado, en contraposición a la autosuficiencia) es posible captar, recibir, salir de la ceguera del pecado, del mal y descubrir la luz.

Los fariseos representan en el relato la cerrazón, la ceguera, la imposibilidad de ver, porque no están ni siquiera dispuestos a reconocer su necesidad de luz. Los discípulos, por su parte, no entienden, pero preguntan, buscan..., y serán espectadores privilegiados de la acción de Dios, a través de Jesús. Por otro lado, los padres del ciego personifican la actitud de cobardía, de miedo a complicarse la vida; han visto el cambio radical acaecido en su hijo, pero no son capaces de testimoniarlo públicamente.

El ciego que recobra la vista participará de todo un camino de conversión: es curado de su ceguera física y, más importante, de la ceguera espiritual. Acaba reconociendo a Jesús como Señor, aunque ello le acarrea insultos y marginación; pero ha descubierto la Luz.

Domingo III de Cuaresma - Jn 4,5-42

2011-03-25T08:00:00.003+01:00

«El que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed» Las palabras de Jesús a la mujer samaritana, junto al pozo de Jacob, son enigmáticas tanto para ella como para nosotros. ¿De qué está hablando Jesús? ¿De qué agua y de qué sed?

El ser humano está sediento de muchas cosas; en muchas ocasiones su vida está llena de insatisfacciones, de fracasos, de una felicidad que no llega, de un placer efímero… Y busca (buscamos) cómo paliar todas esas carencias, esa sed que no se sacia y que le produce angustia.

No sé hasta que punto, nosotros y nosotras, discipulado de Jesús, estamos plenamente convencidos que sólo Jesús nos puede dar el agua que apagará plenamente nuestra sed, nuestra búsqueda de sentido, nuestra ansia de felicidad. Más aún, ¿nuestra vida, nuestras palabras, nuestras relaciones sociales o comunitarias transmiten, contagian el gozo de alguien que ha encontrado el sentido pleno a su existencia?

La mujer samaritana y sus conciudadanos tuvieron esa experiencia y su vida cambió. Quizás nosotros estamos demasiado acostumbrados a oír la Palabra de Jesús y «resbala» en nuestro vivir cotidiano. Y nos estamos perdiendo aquel gozo que no tiene fin, el que nuestra vida refleje que hemos encontrado la llave del sentido de la existencia.

La Anunciación del Señor - Lc 1,26-38

2011-03-22T08:00:00.003+01:00

Basílica de la Anunciación

El paréntesis de la fiesta de «La Anunciación del Señor» en medio de la Cuaresma nos resulta extraño. Dentro de nueve meses exactamente volveremos a celebrar el nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios. Esta celebración nos lo recuerda.

¿Podemos, sin embargo, hacer una lectura de esta festividad que encaje en el tiempo litúrgico que estamos viviendo? La Encarnación del Hijo de Dios es el inicio del plan amoroso de Dios realizado en Jesús. Ahora la Cuaresma nos encamina al final de la vida de Jesús: principio y final. Aunque no se puede hablar de final, en el sentido de que ya todo se ha acabado: la resurrección inaugura un nuevo inicio, una nueva realidad. Esta nueva realidad tuvo también su origen en la Encarnación, que hoy festejamos.

María, la madre de Jesús, ocupa un papel importantísimo en esta celebración, en el misterio de la vida, predicación, muerte y resurrección de Jesús. Su sí incondicional: «Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra», posibilitó que el plan de Dios para la Humanidad, realizado en Jesucristo, fuese una realidad.

Cada uno de nosotros y de nosotras ha de asumir su propia responsabilidad en hacer posible que el plan de Dios, la Buena Noticia de Jesús, llegue a todos los rincones, a ejemplo de María.

Domingo II de Cuaresma - Mt 17,1-9

2011-03-18T22:29:00.000+01:00

Basílica de la Transfiguración

La narración de la escena de la Transfiguración intenta ser un bálsamo, un canto de esperanza en el camino de Jesús con sus discípulos hacia Jerusalén, lugar, como él les ha repetido en diversas ocasiones, donde será ejecutado. Es verdad que junto al anuncio de su pasión y muerte siempre les ha hablado de resurrección, pero ellos no terminan de entender todo esto.

La Transfiguración es un anticipo de la resurrección; es la constatación de que las palabras y los gestos de Jesús, la Buena Noticia del Reino, los valores de este Reino al que son invitados a construir y vivir su discipulado, la utopia de un mundo donde sea respetada la dignidad de todos… no son un fracaso de un soñador cualquiera. La Palabra de Dios, siempre viva y eficaz, lo avalan; ésta es representada por Moisés y Elías (la Torá y los profetas); Dios mismo lo certifica: «Éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo» Pero antes es necesario pasar por la incomprensión, por el sufrimiento, por la cruz.

La vida cristiana a veces tiene también mucho de esto: la resurrección, un horizonte de claridad, de esperanza, de resurgimiento… sólo se da después de la cruz. Pero, ¡vale la pena!

San José, esposo de María - Mt 1,16.18-21.24a

2011-03-16T08:00:00.006+01:00

Los textos que envuelven litúrgicamente la celebración de hoy nos hablan de promesa (en la primera lectura y en el salmo), de promesa mesiánica hecha a David, cumplida generosamente en Jesús, podemos añadir. Aunque también hablan de fe, de la fe de Abraham (segunda lectura, de la carta de san Pablo a los Romanos); una fe en las promesas y en la Alianza divina.

José, el esposo de María y que hará, a todos los efectos, de padre de Jesús, es un hombre de fe, que confía sin fisuras en la promesa y en la Alianza de Dios. Es un hombre justo, alguien que vive cotidianamente la voluntad de Dios en todos los aspectos de su existencia; una persona de bien, que no desea el mal a nadie, sino que procura en todas sus acciones lo mejor para todos los que le rodean. Ésta es la imagen que nos describen los «relatos de la infancia de Jesús», en los evangelios. Por esta razón, tendrá una misión importantísima, imprescindible en la economía de la salvación, aunque eso sí lo hará de una forma casi «invisible»: él no es el importante, él no es el que ha de sobresalir; pero sin su labor hubiese sido, yo diría, casi imposible. Toda una figura a contemplar y a imitar en nuestra vida.

Domingo I de Cuaresma - Mt 4,1-11

2011-03-10T08:00:00.004+01:00

Desierto de Judá

El tema de la tentación aparece tanto en la primera lectura como en el evangelio de este domingo. En el libro del Génesis, el autor nos cuenta cómo la primera pareja humana sucumbe ante la seducción de la grandeza, del poder, de la soberbia: «seréis como Dios». Y así, comentará el apóstol Pablo (segunda lectura), «entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte»

El evangelista, por el contrario, narra tres tentaciones a las que es sometido Jesús y de las que sale airoso; tentaciones que recuerdan situaciones paralelas vividas por el Pueblo de Dios en el desierto. La tentación de las soluciones fáciles, del milagro a nuestro servicio, de la utilización de Dios para nuestras conveniencias, de la evasión de la propia responsabilidad: en la Palabra de Dios encontraremos inspiración (no recetas mágicas) para asumir las responsabilidades que nos corresponden personal, familiar, social, eclesialmente. También la fascinación por lo espectacular: pensamos que el problema es que nos faltan medios (económicos, técnicos, humanos), organización, marketing… y es posible que sea verdad; pero, sobre todo, lo que nos falta es fe. Y la tercera seducción es la de justificar cualquier medio para alcanzar el fin; y eso no funciona en la construcción del Reino de Dios: «Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto»

Miércoles de Ceniza - Mt 6,1-6.16-18

2011-03-07T08:00:00.005+01:00

Inauguramos una nueva Cuaresma, uno de los tiempos litúrgicos llamados fuertes. Éste es un período de cuarenta días que nos prepara a vivir con intensidad la Pascua, la pasión, muerte y resurrección de Jesús, cenit, culminación y razón de la Cuaresma.

El texto que la liturgia nos propone para iniciarla pertenece al sermón de la montaña, que cerramos su lectura el domingo pasado. Jesús habla de servicio al necesitado, de oración y de ayuno. A estas tres prácticas religiosas, que compartimos con el Judaísmo y con el Islam, somos invitados estos días. ¿Cómo nos sugiere Jesús ejercitarlas?; ¿qué aporta la buena noticia de Jesús a estas prácticas?

La limosna, la ayuda a los necesitados, la lucha por un mundo mejor donde no existan injusticias no podemos practicarlas para promoción propia, buscando el aplauso, para sentirnos bien. ¡No! Sólo ha de nacer de nuestra fidelidad al mensaje de Jesús.

Algo similar pasa con la oración. Su importancia y necesidad es tan grande que mezclarla con otras intenciones la envilece. La oración nos abre la puerta del diálogo íntimo con Dios, y eso es lo realmente importante.

Y si hablamos de ayuno, hemos de aplicarle parámetros similares. Éste sólo queda justificado en función de los dos primeros; si responde a una preocupación exquisita por las necesidades del prójimo y por los valores del Reino, reconocidos en la intimidad de la oración. Solidarios con quienes han de ayunar con frecuencia y no voluntariamente.

Domingo IX del tiempo ordinario - Mt 7,21-27

2011-03-03T11:48:00.000+01:00

construir sobre roca, no sobre arena

Seguimos en el contexto del «sermón de la montaña» que ha ocupado la lectura del evangelio de los últimos seis domingos. El texto que cierra esta recopilación es una llamada de atención de Jesús a sus discípulos, a la comunidad creyente contra una falsa confianza en ciertas formas de religiosidad.

La garantía de la entrada en el reino de los cielos no es consecuencia inmediata de ser personas de oración: «no todos los que me dicen “Señor, Señor” entrarán en el reino de los cielos»; ni tampoco de haber predicado en su nombre, ni siquiera de haber podido hacer milagros. Las afirmaciones de Jesús son desconcertantes. Todo lo enumerado anteriormente puede significar «construir sobre arena», sin cimientos; ser, en palabras de Jesús, «como un tonto»

¿Cuál es la actitud que nos sugiere Jesús? ¿Cómo podemos «construir sobre roca»? ¿De qué manera nuestra vida eclesial, comunitaria tendrá cimientos sólidos?

Lo primero es escuchar su Palabra, donde descubriremos «la voluntad de mi Padre celestial» ¿Cuando nos vamos a tomar en serio en nuestras comunidades el priorizar la lectura, estudio, oración, aplicar a la vida personal y comunitaria la Palabra de Dios, la Biblia?

E inmediatamente después hacer de esta Palabra, de la voluntad salvífica de Dios lo nuclear del vivir cristiano. Descubriremos que es oración pero también lucha por la justicia; que es predicación, pero también empeño en construir un mundo mejor, donde sea respetada la dignidad de todas las personas; que es, sobre todo, continuar la construcción del Reino de Dios, inaugurada por Jesús, donde cada hombre y cada mujer tienen el mismo derecho a ser felices, bienaventurados.

Domingo VIII del tiempo ordinario - Mt 6,24-34

2011-02-24T08:00:00.002+01:00

Con frecuencia oímos hablar de opción fundamental u opciones fundamentales y ésta es una expresión que nos produce un cierto rechazo, angustia o, al menos, desasosiego. Parece que nos gusta más hacer pequeñas elecciones que no nos comprometan demasiado y que podamos variar en cualquier momento. Pero viene Jesús y afirma que hay que elegir y que esta elección ha de ser en profundidad: «No se puede servir a Dios y al dinero» Nos está pidiendo una opción fundamental, en la que no caben componendas.

La opción fundamental no es, de ninguna manera, un atentado a nuestra libertad. Al contrario, demanda el uso de esta facultad hasta las últimas consecuencias. En el fondo no nos gusta demasiado la libertad, por eso nos asustan las opciones fundamentales.

Nuestra opción es por Jesús, por su evangelio, por los valores del Reino. Y esta elección compromete nuestra existencia. Pero, vale la pena; por eso hemos hecho de ella nuestra opción fundamental: «Buscad primeramente el reino de los cielos y el hacer lo que es justo delante de Dios, y todas esas cosas se os darán por añadidura» El resto de cosas son eso: «añadiduras». Hemos hecho la mejor elección posible.

Domingo VII del tiempo ordinario - Mt 5,38-48

2011-02-17T08:00:00.002+01:00

Voluntarios en Haití

Las afirmaciones de Jesús en el evangelio de este domingo, continuando con la lectura del sermón de la montaña, nos resultan chocantes, irrealizables. Alguien ha hablado de utopía, de una moral de máximos, de exageraciones para hacer reaccionar a los interlocutores. Pero realmente ¿son sólo palabras bonitas, pero desorbitadas, impracticables?

Comentaremos brevemente dos de las aseveraciones que, en cierta manera, condensan el resto de las que encontramos en este fragmento de evangelio: «No resistáis a quien os haga algún daño»; «amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen» La verdad es que no es fácil lo que nos pide Jesús: la no-resistencia y el amor. Pero la realidad es que son muchos los testimonios en misioneros y misioneras, en el voluntariado cristiano ayudando a los necesitados, en cristianos que trabajan y luchan cada día por un mundo mejor y un largo etcétera que lo han puesto y lo están poniendo cotidianamente en práctica. Imaginemos que todos y todas los que nos llamamos discipulado de Jesús lo viviésemos: cuantas cosas cambiarían.

Y es que lo que nos sugiere Jesús es nada más y nada menos que imitemos, como buenos hijos, a nuestro Padre: «Él hace que su sol salga sobre malos y buenos, envía la lluvia sobre justos e injustos» Él ama gratuitamente a todos y nos pide que nosotros hagamos lo mismo.

Domingo VI del tiempo ordinario - Mt 5,17-37

2011-02-10T08:00:00.007+01:00

Continuamos con el sermón de la montaña, un auténtico discurso programático de Jesús. En el fragmento que escuchamos (leemos) hoy afirmará que no ha venido a reemplazar lo que está escrito en el Antiguo Testamento (Moisés y los Profetas) sino a «darle su verdadero sentido», su sentido más pleno.

Por este motivo llena de contenido cada uno de los mandamientos que podemos leer en las Escrituras hebreas. El mandamiento «no matarás» no significa, no implica sólo la prohibición de quitar la vida a un semejante. Jesús va mucho más lejos: si me enojo contra mi hermano, si lo insulto, si lo humillo, si lo injurio… no estoy viviendo según el espíritu de la Palabra salvífica de Dios. Y es que aquel o aquella contra quien estoy actuando es mi hermano, es mi hermana, es hijo, hija de Dios. No es tan importante lo que está mandado o prohibido sino la actitud: la actitud de amor que es más fuerte que cualquier mandato.

Esa forma de actuar, de vivir condiciona toda mi religiosidad. Si no estoy dispuesto a perdonar, a amar, a respetar al otro, si no me reconcilio con mi hermano, con mi hermana (cada uno de mis semejantes) no puedo participar del culto eclesial, no puedo compartir la eucaristía. Por tanto he de ponerme en paz con mi hermano, dirá Jesús, antes de acercarme a dar culto a su Padre, a mi Padre, a Dios.

Domingo V del tiempo ordinario - Mt 5,13-16

2011-02-03T08:00:00.007+01:00

En el evangelio de este domingo Jesús compara a sus discípulos con dos realidades cotidianas: la sal y la luz. El Maestro habla un lenguaje comprensible por todos: partiendo de las realidades diarias ilustra las verdades más profundas.

Los seguidores de Jesús han (hemos) de ser como la sal. La sal da sabor, conserva los alimentos, aviva el fuego. Todas estas cualidades pide Jesús para su discipulado. La sal prácticamente no se ve, su presencia es casi imperceptible; pero si falta se echa de menos. Nada es igual sin ella. Tenemos la misión de dar sabor a la vida, que ésta tenga sentido; de conservar lo mejor que hay en cada una de las personas, de las comunidades, también de la sociedad y de la Iglesia; y de avivar el fuego: la vida sin pasión no es vida; el cristianismo sin pasión pierde toda su fuerza. Aunque siempre sin buscar protagonismos, como la sal que prácticamente no se ve.

Y también hemos de ser luz. La luz es lo contrario a la oscuridad. La oscuridad es sinónimo de miedo, de mal, de pecado, de escondido, de injusticia… La misión del seguidor o seguidora de Jesús es iluminar estas realidades, denunciar el mal y la injusticia, ser luz en todas las situaciones de «oscuridad»: de impunidad, arbitrariedad, tiranía, inmoralidad, violencia física o moral... Y este encargo no suele ser ni cómodo ni fácil.

El cometido que encomienda Jesús a su discipulado es exigente, e implica una misión irremplazable.

Domingo IV del tiempo ordinario - Mt 5,1-12a

2011-01-27T08:00:00.002+01:00

Lugar donde la tradición sitúa el «Sermón de la montaña»

En este domingo comenzamos la lectura del llamado «Sermón de la montaña», en el evangelio de Mateo. Jesús, en una actitud de enseñanza, desgrana su lista de «bienaventuranzas». Es decir, explica quienes son los primeros, los afortunados, los felices en la perspectiva de Dios; que curiosamente no coincide absolutamente en nada con la lista de los que sus contemporáneos (ni nosotros tampoco) consideraban afortunados: ricos, poderosos, vividores, etc.

En realidad Jesús inaugura un nuevo estilo de vida personal y comunitario, donde desaparecen las distancias entre los desafortunados y los que viven en prosperidad. En este cambio de paradigma implica a la comunidad de sus discípulos: no hay que esperar a la otra vida para que cambien las cosas. El Reino de Dios lo inauguró ya Jesús y todos estamos llamados a hacerlo presente en este mundo, aunque en él no pueda llegar a su plenitud.

La comunidad creyente ha de sentirse llamada a continuar lo que inició Jesús. Y esto no significa sólo acoger comunitariamente y ayudar a los marginados socialmente, sino también a luchar por un mundo en el que desaparezcan todo tipo de exclusión o marginación, a hacer posible que ellos también se sientan y lo sean realmente felices. Es la voluntad de Dios, es lo que inició Jesús. No tenemos excusas que valgan.

Domingo III del tiempo ordinario - Mt 4,12-13

2011-01-20T08:00:00.004+01:00

Lago de Galilea

Juan el Bautista ha sido encarcelado. Molestan los testigos de la Palabra de Dios, sobre todo a los poderosos, que se sienten señalados. Y Jesús, por prudencia, se establece «en Cafarnaún, junto al lago (de Galilea)»

Jesús comenzará a predicar la Buena Noticia del Reino en las proximidades de este lago, y desde allí también llamará a seguirlo a sus primeros discípulos. Jesús invita a la conversión, al cambio de vida, «porque está cerca el Reino de los cielos»: una situación nueva exige una actitud nueva.

El mensaje de Jesús, esa Buena Noticia implica la liberación del mal, de todo mal, de toda injusticia; significa estar atento e involucrarse en las necesidades del prójimo, en las «dolencias del pueblo», «curarlas» a ejemplo del Maestro.

Y para eso Jesús llama a sus primeros seguidores, a Simón, a Andrés, a Santiago, a Juan...; como nos llama a cada uno de nosotros y de nosotras. Es una llamada a predicar, a vivir, a testimoniar la proximidad del Reino de Dios, en el que no habrá más injusticia, donde será respetada la dignidad de todos y de todas, en donde todos vivirán la hermandad, como hijos e hijas del único Padre común. Ellos «dejaron (barca, familia, ocupaciones, etc.)... y le siguieron». La pregunta obligada es: ¿Qué estoy yo dispuesto a dejar para hacer posible la cercanía del Reino?

Domingo II del tiempo ordinario - Jn 1,29-34

2011-01-13T08:00:00.003+01:00

El domingo pasado leímos (escuchamos) la narración del bautismo de Jesús en el evangelio de Mateo, hoy lo haremos en el de Juan.

El Bautista reconoce en Jesús al enviado del Padre, al Hijo de Dios y lo proclama a los cuatro vientos. Se convierte en testigo de esta «Buena Noticia» Lo que él hacía hasta entonces no es tan importante como la novedad que trae Jesús, de parte de Dios. Y Juan Bautista sabe pasar a un segundo plano, sabe «desaparecer» Lo que cuenta es la obra de Dios no el propio prestigio o el reconocimiento público. Comienza la vida pública de Jesús, con su «Buena Noticia» que trae de parte de Dios.

La figura de Juan Bautista es un espejo en el que la comunidad creyente, cada uno y cada una de los seguidores de Jesús nos tendríamos que ver reflejados. No siempre es fácil ser segundón, no nos gusta que nadie nos pise el protagonismo. Trabajamos por y para el Reino de Dios pero… Nos agrada nuestro minuto de gloria, el agradecimiento y estima de los demás.

En la construcción del Reino de Dios es necesario nuestro esfuerzo, es imprescindible. Aunque lo realmente importante no es mi o nuestro trabajo (aún reconociendo su carácter ineludible) sino el Reino de Dios; que la Buena Noticia de Jesús llegue a todas y a todos. Ésta es la enseñanza del Bautista.

Mesa redonda sobre la exhortación apostólica «Verbum Domini»

2011-01-10T10:45:00.003+01:00

Editorial San Pablo, Librería Paulinas y Escuela de Animación Bíblica

invitan a la presentación de la Exhortación Apostólica Post-sinodal

«Verbum Domini» (La Palabra del Señor), de Benedicto XVI,

con la participación de:

Dr. Salvador Pié-Ninot, Catedrático de la Facultat de Teologia de Catalunya y de la Gregoriana de Roma, experto del Sínodo sobre la Palabra (2008)

Javier Velasco Arias, Profesor de Biblia del ISCREB y el CEP

Dra. Mar Galceran, Directora Pedagógica del ISCREB

presenta y modera:

Quique Fernández, Coordinador de la Escuela de Animación Bíblica

Día y Hora: Martes 11 de enero de 2011, a las 20 h.

Lugar: Librería Paulinas. Rda. Sant Pere 19 Barcelona

Tel.: 933 011 488

Domingo del «Bautismo del Señor» - Mc 3,13-17

2011-01-07T08:00:00.003+01:00

El relato del bautismo de Jesús, por parte de Juan Bautista, es una epifanía, una manifestación de la realidad profunda de Jesús. Se hacen presentes en este acto, junto a Jesús, la voz de Dios, la palabra del Padre que proclama quién es Jesús: «Este es mi Hijo amado, a quien he elegido»; y también el Espíritu Santo: el cielo se abre (y es que el cielo estaba cerrado) y baja el Espíritu de Dios sobre Jesús, de forma similar a como baja una paloma cuando desciende de su vuelo. La grandeza de Dios manifestada en un hombre sencillo, Jesús, que se acerca, de igual manera que hacen tantos, a ser bautizado, como uno más, por el Bautista.

En Jesús se ha restablecido la comunicación entre la persona humana y Dios: «el cielo se abrió» Él es la Palabra de Dios que quiere entrar en diálogo con la Humanidad, con cada uno de nosotros y de nosotras. Jesús desde la simplicidad, desde la sencillez, desde el abajamiento nos muestra cuál es el camino para este diálogo: un diálogo entre Dios y el ser humano, pero también un diálogo entre nosotros los humanos. No es posible este encuentro dialogal sin adoptar las mismas actitudes que Jesús. La imposición, el autoritarismo, la prepotencia, el creernos los mejores o los poseedores de la verdad… sólo dificultan (o incluso imposibilitan) esta tarea que Jesús y la Trinidad al completo priorizaron.

Fiesta de la «Epifanía del Señor» - Mt 2,1-12

2011-01-04T08:00:00.001+01:00

Hoy es un día especial, de intensa ilusión, sobre todo para lo más pequeños. Y hay que explicar a los niños (y a los mayores) que los «reyes magos» sí existen: unos sabios de Oriente, hace más de dos mil años, hicieron un largo viaje a Israel para agasajar y adorar a un niño, y ese niño era el Hijo de Dios. Y desde entonces cada Navidad, en este día, lo celebramos. Es un momento para releer en familia el texto del evangelio de esta festividad. Y es una oportunidad para hacer catequesis sobre el significado profundo de esta celebración: la epifanía o manifestación del Señor.

El narrador nos muestra como un pequeño grupo de personas extranjeras, unos sabios de Oriente, se toman más en serio el acontecimiento del nacimiento del Mesías que los dirigentes políticos e incluso los religiosos de Israel. Estos extranjeros son capaces de hacer un largo camino, de buscar, de investigar… por que tienen «hambre y sed» de verdad, porque están buscando algo o alguien que dé sentido a su existencia. Y se encuentran con Jesús. En cambio los poderosos e incluso algunas (o muchas) de las personas religiosas de siempre no acceden a esa experiencia, están muy ocupados en sus cosas.

Hemos de reivindicar la figura de estos personajes tan singulares, porque nos enseñan que la venida de Jesús, su mensaje, la «Buena Noticia» del Reino de Dios vale la pena; porque no ahorran esfuerzos para encontrarla y cuando lo hacen se arrodillan ante la grandeza de Dios que se manifiesta habitualmente en las cosas pequeñas, en este caso en un niño con su madre. Y ese niño es el Hijo de Dios.

Domingo II después de Navidad - Jn 1,1-18

2011-01-01T12:00:00.003+01:00

No siempre nos tomamos en serio en nuestra vida y en nuestras comunidades, parroquias, grupos, asociaciones… la Palabra de Dios, al menos en la importancia que tiene y que debería tener entre nosotros. Esa Palabra de Dios, cuyo rostro es Jesús mismo, ha sido rechazada, no por las tinieblas que «no han podido apagarla», sino por los suyos, las personas creyentes: «vino a los suyos, pero los suyos no la recibieron»

Ya san Jerónimo (s. IV), que consagró toda su vida al estudio de la Biblia, afirmaba: «No conocer las Escrituras es no conocer a Cristo», subrayando la íntima conexión entre Jesús, Palabra viva del Padre, y Biblia, Palabra revelada por Dios.

Jesús, Palabra de Dios, vino a nosotros, se hizo uno de los nuestros, ha querido quedarse con nosotros. El evangelista señala la necesidad de acoger a Jesús, de estar atentos a su mensaje, a la «Buena Noticia» que proclama, a su persona: el Padre quiere que aceptemos y entendamos su paternidad amorosa, manifestada en Jesús. Desea que aceptemos ese hermoso y exclusivo regalo: «el privilegio de llegar a ser hijos de Dios».

La grandeza de este Dios, y de su enviado e Hijo Jesucristo, la descubriremos diariamente en la lectura y meditación de la Palabra de Dios.

Fiesta de «Santa María, Madre de Dios» - Lc 2,16-21

2010-12-30T08:00:00.001+01:00

María, la madre de Jesús, es una mujer sencilla y seguramente por eso es capaz de percibir la profundidad de los designios de Dios, aunque no los entienda plenamente. Es una mujer siempre atenta a la Palabra de Dios: «María guardaba todo esto en su corazón y lo tenía muy presente» La Palabra ilumina su existencia, la conforma: la ha llevado en las entrañas (Jesús es la Palabra de Dios), además de en su corazón; la cuida y alimenta; la presenta a los demás… Es la madre de la Palabra de Dios; es la madre de Dios. Y todo ello vivido con naturalidad, con sencillez, desde la cotidianidad.

En la escena de este evangelio junto a Jesús y María está José, ocupando discretamente un plano secundario. Su fe, su sencillez, su labor callada y necesaria no necesitan más comentarios. Hemos de admirarlo y aprender de él.

«Los pastores, por su parte, regresaron dando gloria y alabanza a Dios por todo lo que habían visto y oído» Ellos han visto y oído la fuerza de la Palabra hecha carne. No han visto ni oído nada «extraordinario» según los parámetros habituales: «encontraron a María, a José y al niño acostado en el pesebre» Pero ellos descubren el plan salvífico de Dios. Sólo los sencillos como María, José, los pastores… están capacitados para detectar esa realidad redentora inaugurada con el nacimiento de Jesús.

Fiesta de «La Sagrada Familia: Jesús, María y José» - Mt 2,13-15.19-23

2010-12-26T00:00:00.002+01:00

La escena que nos narra el evangelio de hoy, para celebrar la fiesta de la Sagrada Familia, está muy lejos de un relato idílico. Es la historia de unos padres que deben huir con su hijo pequeño, perseguidos, exiliados a un país extraño. No es la historia de una familia «normal». O quizás sí. Cuantas familias, por desgracia, viven una situación similar. En muchas ocasiones muy cerca de nosotros, aunque para muchos pasen como «invisibles».

Jesús ha querido compartir con nosotros todo, también las situaciones más dolorosas. Y de ello han participado igualmente María y José. Esa primera «iglesia doméstica» no lo tuvo fácil.

Nuestras familias, nuestras comunidades, el discipulado de Jesús no puede vivir de espaldas a estas realidades. La crisis que estamos sufriendo no afecta de la misma manera a todos. Hay quienes ya sufrían dificultades antes de comenzar la crisis y ésta lo que ha hecho es agudizarlo, llevarles en algunos casos a situaciones desesperadas, sin salida. Como seguidores y seguidoras de Jesús somos responsables de aliviar, en la medida de nuestras posibilidades, estas situaciones; de denunciar las estructuras que provocan estas injusticias; de luchar por una sociedad, por un mundo que responda al plan de Dios.

La Natividad del Señor - Lc 2,1-14

2010-12-22T08:00:00.005+01:00

Lugar del nacimiento de Jesús

En el evangelio de la eucaristía de medianoche, más conocida como la «Misa del gallo», escuchamos el anuncio del ángel a los pastores: «No temáis, os traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo» La «buena noticia» no es para unos cuantos privilegiados, como era lo habitual (también hoy). Es para todo el pueblo. En esto consiste la novedad de la venida de Jesús, de su buena noticia: es para todos, sin excepción.

La señal que les ofrece el enviado de Dios está en la misma línea: «Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» No es una señal prodigiosa, portentosa o mágica. Es, diríamos, una antiseñal, a los ojos del mundo. Así es la forma de actuar del Dios de la Biblia. Él se manifiesta en lo sencillo, en lo pobre, en lo humilde.

Esta es la primera Navidad. ¿Se parece a la nuestra? Deberíamos revisar cómo vivimos el mensaje de Jesús en nuestras comunidades, cómo lo vivo yo personalmente. Es posible que nos hayamos apartado mucho de su mensaje original.

Domingo IV de Adviento - Mt 1,18-24

2010-12-16T08:00:00.007+01:00

Iluminación navideña

En pocos días estaremos celebrando la Navidad. La publicidad ambiental y los medios de comunicación ya nos lo recuerdan y anticipan. Todos estamos convencidos e incluso comentamos que estas fiestas se han convertido en puro consumismo. No obstante, la mayoría de nosotros caemos en la trampa y las vivimos de forma estresante, sucumbiendo a las redes del derroche desenfrenado. Y no siempre tenemos presente cuantos hombres y cuantas mujeres no tienen ni lo imprescindible para llevarse a la boca o para vestirse, han sido desahuciados de sus casas, están en paro varios miembros de su familia y un largo etcétera, en Navidad y siempre.

El evangelio dominical nos narra, de una forma sencilla, cómo Jesús nacerá de María. Ella, junto con José, espera ese nacimiento misterioso, fiándose plenamente de Dios. Más aún, como nos recuerda el narrador, ese niño que María dará a luz «le pondrá por nombre Emmanuel, que significa “Dios-con-nosotros”»

Éste es el auténtico sentido de la Navidad: Dios quiere estar, quedarse con nosotros, compartir nuestra existencia. Y esto es lo que los cristianos deberíamos celebrar. Dios quiere quedarse con nosotros, también con los marginados de la sociedad, que son sus predilectos. A nosotros nos toca el creérnoslo, el proclamarlo, el vivirlo, el compartirlo. Comencemos a vivir así la Navidad y las cosas cambiarán.

Domingo III de Adviento - Mt 11,2-11

2010-12-09T08:00:00.003+01:00

¿Qué esperamos? ¿A quién esperamos? La pregunta que hace Juan Bautista, a través de sus discípulos, sigue siendo actual. Quizás ya hemos perdido el entusiasmo de nuestra primera conversión, o tal vez nunca hemos experimentado ese entusiasmo o no lo recordamos; vivimos un cristianismo mediocre, por costumbre, por inercia que no convence a nadie, ni siquiera a nosotros mismos. Asistimos a la eucaristía dominical esperando que acabe lo antes posible. Nuestro seguimiento de Jesús, nuestra espera de su venida le falta pasión, convicción.

La «Buena noticia» de Jesús transforma a las personas. Hace posible que la vida tenga sentido, que los individuos sean transformados. Es posible ver (estamos ciegos), andar (nos falta apasionamiento), quedar limpio (ganar la partida al mal, al pecado), oír (escuchar y entusiasmarnos con la Palabra de Dios), resucitar (nacer a una nueva vida) y recibir y anunciar a los pobres el Evangelio. ¡Es posible! Es posible con Jesús. Él es el único que esperamos, el único capaz de colmar nuestras expectativas.

Este tiempo de Adviento es una nueva invitación a cambiar de actitud y de vida, a apuntarnos a seguir a Jesús hasta las últimas consecuencias. Sólo así seremos felices, sólo así nuestra existencia tendrá sentido.

Fiesta de «La Inmaculada Concepción de María» - Lc 1,26-38

2010-12-06T08:00:00.004+01:00

«Para Dios nada es imposible» Esta respuesta del ángel a María, en el evangelio de hoy, puede tener varias lecturas posibles. Una de ellas podría ser: Dios lo puede todo, puede con su sola palabra cambiar todas las cosas, solucionar todos los problemas, variar los acontecimientos del mundo y de la historia, acabar definitivamente con el mal en el mundo. En cuantas ocasiones nuestra oración busca la respuesta de un dios así. Y cuando ese dios no nos responde como a nosotros se nos antoja, nos revelamos o le negamos. Pero, ¿el Dios de Jesús y de María y de las primeras comunidades cristianas es ese dios?

La lectura que hace el evangelista, y también María, de la afirmación «para Dios nada es imposible» es diferente. Dios cuenta con nosotros para ejecutar su plan de amor en el mundo. Quiso depender de María, de su sí. Como quiere depender en tantísimos momentos de nuestra respuesta personal y comunitaria. Su forma de actuar es normalmente así, a través de nosotros débiles seres humanos. Aunque, eso sí, contamos con Él; siempre está a nuestro lado, como lo estuvo al lado de María: con Él lo podemos todo. Nuestra confianza es que para Él «nada es imposible», pero curiosamente, sólo será posible a través nuestro.

Domingo II de Adviento - Mt 3,1-12

2010-12-02T08:00:00.003+01:00

El Jordán, donde desarrolló su labor Juan Bautista

El Adviento es un tiempo de conversión. Nos lo recuerda el evangelio de este domingo: «Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos» Juan Bautista insta a sus oyentes: «convertíos», en imperativo. Literalmente, la expresión que encontramos en el texto significa: «cambiad de mente» Es una llamada imperiosa a cambiar de manera de pensar. Estamos tan acostumbrados a escuchar los textos evangélicos, a oír las demandas a la conversión que este Adviento puede pasar en nuestras vidas y en nuestras comunidades como uno más, sin que ello signifique el más leve cambio.

Pero Jesús vendrá, quiere hacer morada en nuestras vidas, en nuestras comunidades, en el mundo. Sólo es posible percibir su llegada y su mensaje cambiando de forma de pensar y de vivir.

No es suficiente con ser una persona religiosa de siempre, por costumbre, que no hace mal a nadie, que va a misa cada domingo, que reza, etc. Se hace imprescindible cambiar de mente, de corazón, de vida. El mensaje de Jesús es exigente y no admite componendas. Cuando hay tantos hombres y mujeres que sufren; cuando aún el mal en el mundo tiene una importante carta de ciudadanía; cuando los valores que imperan es el disfrutar a costa de lo que sea, el vivir el momento presente, el que cada cual resuelva sus problemas…, no sirve cualquier religiosidad. Hay que cambiar y actuar.

Domingo I de Adviento - Mt 24,37-44

2010-11-25T08:00:00.007+01:00

Inauguramos un nuevo año litúrgico, con el inicio del Adviento. Este tiempo fuerte litúrgico nos prepara a la llegada de Jesús, en la Navidad; aunque también sugiere la espera de su segunda venida al fin de los tiempos, de la Parusía.

El mensaje del evangelio es «estad preparados», «estad en vela». En ambas recomendaciones hay una llamada a no aletargarse, a no dormirse, a estar en vigilia. Todo lo contrario a una actitud pasiva ante la realidad que nos envuelve. Nosotros, seguidores de Jesús tenemos la responsabilidad de que este mundo sea más justo, de luchar para que sea respetada la dignidad de cada persona, de que el plan original de amor de Dios cada vez sea una realidad más palpable, de que nuestras comunidades eclesiales sean más acogedoras, de ser una comunidad de amor constatable… No podemos dormirnos, hemos de estar en vela, la labor por hacer es mucha.

No es una llamada a un activismo estresante, nada más lejos. Pero sí a tomar conciencia de nuestra responsabilidad en conseguir una realidad distinta a la que tantos hombres y mujeres están sufriendo. Las posturas aburguesadas, de «pancha contenta», de no complicarse la vida no se corresponden a la de un seguidor de Jesús.

Jesucristo, rey del universo - Lc 23,35-43

2010-11-18T08:00:00.003+01:00

La festividad de hoy de Jesucristo, rey del universo cierra el año litúrgico. El domingo que viene ya comenzamos el tiempo de Adviento y un nuevo ciclo, el A.

Hoy la liturgia nos invita a escuchar, leer y meditar la escena de Jesús en la cruz, recibiendo las burlas e insultos de las autoridades, de los soldados e incluso de uno de los malhechores que comparte su mismo suplicio. Éste es Jesucristo, rey del universo. Así está escrito sobre la cruz, en las tres lenguas oficiales en Israel, para que no pase desapercibido para nadie: «Éste es el rey de los judíos.» Resulta grotesco. Pero, esta es la forma de Jesús de manifestar su poder y su reinado, desde el sufrimiento y la cruz, desde el servicio a los demás hasta las últimas consecuencias, desde la búsqueda exclusiva de la voluntad del Padre. Así es el reinado de Jesús.

La comunidad eclesial, cada uno de los discípulos y discípulas de Jesús hemos de hacer un examen de conciencia de nuestra forma de entender la autoridad o las diversas responsabilidades que asumimos eclesial o socialmente. El ejemplo de Jesús no es una opción entre otras, es la única alternativa posible para sus seguidores. Si buscamos poder, prestigio, fama, subir en el escalafón… es muy humano, pero no es el estilo de Jesús.

La Palabra del Señor permanece para siempre

2010-11-15T18:18:00.001+01:00

«La Palabra del Señor permanece para siempre» (1Pe 1,25). Con estas palabras comienza la reciente exhortación apostólica postsinodal sobre la «Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia» Verbum Domini. El documento papal responde y recoge las conclusiones del último Sínodo ordinario de los Obispos, celebrado en el Vaticano del 5 al 26 de octubre de 2008. Tanto el Sínodo como este documento señalan la necesidad de que sea reconocida en toda la comunidad cristiana la importancia y centralidad de la Palabra de Dios, y quiere mantenerse en la línea que marcó principalmente la Constitución Dei Verbum, del concilio Vaticano II, subrayando que «la comunidad eclesial crece también hoy en la escucha, en la celebración y en el estudio de la Palabra de Dios» (n. 3).

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Domingo XXXIII del tiempo ordinario - Lc 21,5-19

2010-11-11T08:00:00.003+01:00

El lenguaje apocalíptico del evangelio de este domingo nos puede llevar a confusión, a pensar que lo que en él se narra nada tiene que ver con nosotros.

La apocalíptica bíblica, tanto la del Antiguo como la del Nuevo Testamento, nació en momentos de opresión, de injusticia generalizada, de persecución. El mensaje de Jesús, por contraposición, es de esperanza y de resistencia. Y la esperanza siempre es actual. El mal y la injusticia no tienen la última palabra, aunque parezca que tienen mucha fuerza. El plan de Dios, que proclama Jesús, es de salvación, y su Palabra no falla. Por consiguiente no cabe ni el derrotismo ni la resignación. Muchos hermanos nuestros, incluso actualmente, para los que vivir su fe y los valores del Reino no resulta precisamente fácil, lo saben muy bien. Algunos lo han pagado con la vida.

Nosotros como comunidad eclesial, como discipulado de Jesús también nos toca proclamar este mensaje de esperanza, de resistencia, de denuncia. En nuestra sociedad, e incluso en algunas ocasiones también en la iglesia, hay muchas situaciones injustas que se apartan del plan original, salvífico de Dios. Tenemos la misión de ser «profetas» (voz de Dios) frente a estas realidades: «yo os daré palabras y sabiduría –dice Jesús– a las que no podrá hacer frente ni contradecir ningún adversario vuestro» Aunque esto nos traiga contrariedades e incomprensiones.

Domingo XXXII del tiempo ordinario - Lc 20,27-38

2010-11-04T08:00:00.003+01:00

«No es Dios de muertos, sino de vivos» Esta aseveración de Jesús nos llena de esperanza. El Dios de Jesús es el Dios de la vida. La muerte no es el fin de todo. Es el inicio de una nueva etapa, de la etapa definitiva. Pero, ¿estamos plenamente convencidos de ello? En cuantas ocasiones vivimos como si no creyésemos en la vida eterna, de forma similar a como lo hacían los saduceos en tiempos de Jesús.

Nuestra esperanza en la otra vida, en la definitiva, no es una anestesia adormecedora frente a nuestras obligaciones en este mundo. Todo lo contrario. Estamos convencidos que la plenitud del amor, de la vida, de la libertad, de la felicidad… sólo será posible después de la muerte, pero al mismo tiempo, fieles al mensaje de Jesús, estamos persuadidos que es aquí y ahora donde debemos empezar a construirlo. La realidad del «Reino de Dios» o «Reino de los cielos» ha comenzado ya, con Jesús. Y, nosotros, sus discípulos y discípulas tenemos la responsabilidad de hacerlo presente, de contribuir a que no sea una utopía irrealizable, sino una realidad palpable, constatable.

El «venga a nosotros tu Reino», del «Padrenuestro», es plegaria, pero también es compromiso para la comunidad eclesial, para todo cristiano. Trabajar para que las relaciones humanas apunten a una comunidad de amor ha de ser nuestro empeño prioritario. No hemos de esperar a la otra vida, precisamente porque creemos en la otra vida.

Fiesta de «Todos los fieles difuntos» - Jn 14,1-6

2010-11-02T08:00:00.005+01:00

La Iglesia católica sitúa la fiesta de los fieles difuntos inmediatamente después de la de todos los santos. De hecho es costumbre popular comenzar a visitar los cementerios en la fiesta de ayer, aprovechando que es un día festivo, no laboral. De manera que nuestros difuntos son ya vistos, en la conciencia popular, formando parte de la lista de los que están anotados en el «Libro de la vida». Esa es nuestra esperanza y en esa línea se insertan nuestras oraciones por los difuntos en general y por los más cercanos –familiares y amigos– en particular. Nos fiamos de la palabra de Jesús, que afirma que «en la casa de mi Padre hay muchas estancias»

Aunque lo central del mensaje de Jesús, en el evangelio de hoy, es su afirmación tajante: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida» Él es la auténtica vida, la definitiva, la que no se acaba nunca. Esa es nuestra convicción más profunda. Pero previamente he de entender que Él es el camino, el camino de la verdad. De la verdad de mi vida, para que mi existencia tenga sentido. El camino de Jesús no es una opción más en mi vida creyente, en nuestro quehacer comunitario, eclesial. El camino que escogió Jesús, su opción por los más necesitados, su apuesta por los valores del Reino, su compromiso por la fraternidad universal no es una elección entre muchas posibles, es la elección, es el camino. Jesús no es «un» camino entre otros para nosotros creyentes en Jesús, es «el» camino.

Fiesta de «Todos los Santos» - Mt 5,1-12a

2010-10-31T21:00:00.004+01:00

El inicio del llamado «Sermón de la montaña», en el evangelio de Mateo, la liturgia lo identifica (en los tres ciclos litúrgicos) con la «Fiesta de todos los santos». No es casualidad esta identificación. Los santos son todos aquellos que ya están disfrutando plenamente del amor de Dios y, por consiguiente, son los totalmente bienaventurados, los colmadamente felices. Utilizo los superlativos (plenamente, totalmente y colmadamente) para subrayar que la felicidad completa pertenece a la realidad escatológica. Pero, ¿hemos de esperar a la otra vida para verificar que los pobres o los que sufren, los empeñados en hacer un mundo mejor, los constructores de la paz, los comprometidos en la construcción del Reino de Dios… comiencen a vislumbrar que sus sufrimientos y esfuerzos no son vanos, a gustar de la felicidad?

Las «bienaventuranzas» van acompañadas de verbos la mayoría de ellas en futuro, pero curiosamente tanto la primera como la última rompen este esquema, están en presente: «de ellos es el reino de los cielos». El evangelio quiere comprometer a la comunidad cristiana (a la de entonces y a la de ahora) a cambiar la realidad que le rodea: es posible que los felices comiencen a ser los que ahora padecen privaciones o sufrimientos. El seguidor de Jesús –el hambriento y sediento de justicia, el misericordioso, el limpio de corazón, el constructor de la paz, el perseguido por hacer presente el Reino–, aunque sepa que su plenitud no podrá alcanzarla en este mundo, ya está empeñado en hacerlo factible, aquí y ahora.

Domingo XXXI del tiempo ordinario - Lc 19,1-10

2010-10-28T08:00:00.003+02:00

Hoy el protagonista, de la narración del evangelio, es un pecador, una de aquellas personas no recomendables socialmente, a las que se acerca Jesús. El Reino de Dios no es privilegio de unos pocos, está abierto a todos y a todas.

Zaqueo entra en escena presentado como «jefe de publicanos y rico»; una forma de decir que se había enriquecido gracias a su puesto privilegiado, al servicio del dominador romano. Desde la perspectiva de sus conciudadanos un ladrón y un traidor. Pero Jesús «ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido» Su perspectiva es inclusiva, no excluyente. Todos tienen cabida en la comunidad de Jesús, en el Reino de Dios.

No todos ven las cosas como Jesús: «todos murmuraban» Hemos de examinar cuál es nuestra actitud ante los que se acercan a nosotros, a la Iglesia. ¿Cómo vivimos la acogida eclesial?

Podemos caer en diversas formas de pre-juicios, de juicios previos, y negar la posibilidad del encuentro gozoso de tantas personas con Jesús. Cuanto bien podemos encontrar en «los otros», los que no son de los nuestros, si somos capaces de mirar –como Jesús– con una mirada limpia, abierta.

La actitud de Zaqueo, a partir de su encuentro con Jesús, es un ejemplo de lo que puede cambiar una persona. ¿Nuestra vida ha cambiado, somos más generosos, hemos aprendido a compartir… después de encontrarnos con Jesús?

Digitalización de los textos de Qumrán

2010-10-24T21:49:00.000+02:00

Os invito a leer el artículo «Digitalización de los textos de Qumrán», publicado en el blog:

Investigacions i cultura bíblica

Domingo XXX del tiempo ordinario - Lc 18,9-14

2010-10-21T08:00:00.005+02:00

Lucas continúa con el tema de la oración, a través de otra parábola de Jesús. En esta ocasión los personajes del relato son un fariseo y un publicano; es decir, un hombre religioso y otro señalado públicamente como pecador.

El cumplidor se siente satisfecho consigo mismo, con sus obras, con su piedad; cómo no va a ser así: él es una buena persona, respetable y religiosa; no como otros. Dios debe estar contento con él. En cambio, el pecador se considera indigno de acercarse a Dios, no es merecedor de su perdón y, por eso, lo implora. Su vida deja mucho que desear, incluso se siente incapaz de cambiar; pero pide perdón insistentemente a Dios. La justificación, el perdón de Dios, la salvación –afirma Jesús– llegará al segundo y no al primero.

La salvación, el perdón es gracia, es un don de Dios. Nadie es merecedor de ella. No podemos pensar que la merecemos, que Dios nos la debe. Dios no nos debe nada y podemos encontrarnos sin nada. Sólo quien es capaz de sentirse necesitado de Dios, de su perdón, de su salvación es capaz de entender esta parábola.

Domingo XXIX del tiempo ordinario - Lc 18,1-8

2010-10-14T08:00:00.002+02:00

El tema nuclear del evangelio de hoy es la oración y su relación con la fe. Para ello Jesús se valdrá de una parábola un tanto extraña. Compara a un juez inicuo con Dios. El símil tiene su razón de ser en acentuar el contraste. Si un juez injusto acaba atendiendo la solicitud de una mujer viuda, más por su insistencia que por amor a la justicia, cuanto más lo hará Dios, suma justicia e ilimitado amor.

La narración quiere subrayar cómo Dios escucha siempre nuestras plegarias; más aún, no «puede» dejar de atenderlas. El Dios que nos presenta Jesús es un Padre todo amor, incapaz de olvidarse de sus hijos, atento continuamente a nuestras necesidades, en espera continua de nuestras peticiones. Es un Padre que se deleita escuchando y complaciendo a sus hijos e hijas.

Pero el relato también señala la necesidad de la fe. La pregunta del final de la narración, «¿encontrará esta fe en la tierra?», es un toque de atención a la comunidad creyente. ¿Somos capaces de entender a Dios así? ¿Nuestra oración nace de la fe y confianza en un Padre amoroso? ¿Confiamos en la acción de Dios o ya nos consideramos autosuficientes? ¿Sólo nos fiamos de nuestros medios y nuestros métodos o dejamos algo en manos de la Providencia?

Domingo XXVIII del tiempo ordinario - Lc 17, 11-19

2010-10-07T08:00:00.004+02:00

El evangelista quiere seguir contándonos en qué consiste la fe. En esta ocasión aprovechará una escena de la vida de Jesús: el encuentro con diez leprosos que son curados por Jesús. Pero la sanación no ocurre inmediatamente, sino después de enviarles a los sacerdotes.

Si el domingo pasado el acento estaba puesto en el servicio humilde al plan salvífico de Dios, hoy es el de la gratuidad. Como ocurre con cierta frecuencia en las escenas evangélicas (y también en las parábolas) quien muestra mejor su fe traducida en obras no es el creyente sino el extranjero, el hereje: un samaritano.

El mensaje de Jesús rompe muchos moldes, también los religiosos. Los otros nueve, creyentes judíos, sólo se preocupan de cumplir lo que está prescrito, lo que está mandado. Pero les falta amor. En cambio el samaritano que no sabe de cumplimientos pero sí de gratitud y de estima vuelve «para dar gloria a Dios» que se ha manifestado en Jesús. Éste –afirmará Jesús– sí que tiene auténtica fe, sí que es idóneo para participar de la «Buena nueva» del Reino.

Nuestras comunidades eclesiales, cada uno de nosotros creyentes hemos de revisar qué es lo prioritario en nuestras vidas, cómo entendemos y vivimos nuestra fe. La gratitud, el servicio, el amor es lo fundamental. No significa abandonar el resto de cosas, sino de priorizar.

Domingo XXVII del tiempo ordinario - Lc 17,5-10

2010-09-30T08:00:00.012+02:00

Los discípulos piden a Jesús que les aumente la fe y, por segunda vez en el evangelio, el Maestro utilizará la metáfora del «grano de mostaza» La primera fue una parábola para explicarles cómo es el Reino de Dios (Lc 13,18-19); ahora es para hablarles de la fe. En ambos casos los discípulos esperan grandezas, pero Jesús les habla de lo pequeño, de lo sencillo. Las «grandezas» en la «Buena noticia» de Jesús, en el Reino de Dios sólo son posibles desde la humildad, desde la pequeñez, desde el servicio.

Por ello inmediatamente el Señor les habla de ser «pobres siervos», indicándoles que la auténtica fe se manifiesta en la disponibilidad a poner por obra, a hacer propio el plan salvífico de Dios; en ser fieles a su plan original para cada persona y para la Humanidad en general. Y todo ello sin aires de gloria. Es lo que nos toca hacer; es la respuesta al don de la fe; es lo que hará posible que las cosas cambien, que el mundo sea más justo, que sea respetada la dignidad de todos y de todas.

La fe no consiste en creer en una lista de cosas, sino en fiarse de Jesús, en aceptar y llevar a la práctica su plan salvífico, en ser fieles a su mensaje de amor. El mejor comentario a este pasaje nos vendrá de la mano de Pablo de Tarso: «si tengo tanta fe como para mover montañas, pero no tengo amor, nada soy.» (1Cor 13,2)

Domingo XXVI del tiempo ordinario - Lc 16,19-31

2010-09-23T08:00:00.002+02:00

Continúa el tema del uso de los bienes terrenos que hemos recibido para administrarlos; en esta ocasión es a través de una parábola de Jesús que nos narra la historia de un hombre que nada en la abundancia y de un mendigo enfermo y hambriento, ignorado por el primero.

Curiosamente del primero, del rico, el evangelista no nos proporciona el nombre. El narrador quiere que cada uno de nosotros le pongamos un nombre, el nuestro; que nos paremos a pensar en cuántas ocasiones hemos actuado de forma similar al personaje de la historia: despreocupándonos de las necesidades del prójimo; «pasando» de tantas situaciones de injusticia, de sufrimiento, de dolor de los demás; ignorando que el otro, la otra son hijos de Dios, son mis hermanos.

En cambio el mendigo, el menesteroso sí tiene nombre: Lázaro. El pobre, el necesitado, el hambriento, el «pisoteado» por las circunstancias de la vida y de la sociedad… tiene un rostro, tiene un nombre, tiene una dignidad. No son personas anónimas: tienen una vida, una familia, unas circunstancias; son personas; son «hijos de Dios». Nuestra desidia, nuestra escasa o nula preocupación, no significa que sea menos digno que tú, que yo, que nosotros. La «Buena noticia» de Jesús es que ellos son los elegidos, los primeros, los escogidos para el Reino de Dios, los más dignos. Se impone un examen de conciencia personal, social, eclesial de nuestras actitudes, de nuestras prioridades, de nuestra existencia.

Domingo XXV del tiempo ordinario - Lc 16,1-13

2010-09-16T08:00:00.004+02:00

El evangelio de este domingo nos recuerda que todos los bienes que hemos recibido no son exclusivamente para provecho propio. Todos los bienes de la tierra, antes que nada, tienen una función social, están al servicio del bien común. El derecho a la propiedad está subordinado al bien común. Este es una enseñanza que se fundamenta en la Palabra de Dios y de la que se han hecho eco tanto la Patrística como la mayoría de encíclicas sociales de los últimos Papas.

En este sentido siguen siendo actuales las palabras de san Basilio (s. IV): «Si cada cual asumiera solamente lo necesario para su sustento, dejando lo superfluo para el que se halla en la indigencia, no habría ricos ni pobres… Te has convertido en explotador al apropiarte de los bienes que recibiste para administrarlos. El pan que te reservas pertenece al hambriento; al desnudo los vestidos que conservas en tus armarios; al descalzo, el calzado que se apolilla en tu casa; al menesterosa, el dinero que escondes en tus arcas. Así, pues, cometes tantas injusticias cuantos son los hombres a quienes podías haber socorrido» (PG 31,276).

El mensaje de Jesús es claro y contundente: «No podéis servir a Dios y al dinero»

Domingo XXIV del tiempo ordinario - Lc 15,1-32

2010-09-09T08:00:00.005+02:00

Hoy, la liturgia dominical, nos brinda la oportunidad de meditar las tres parábolas sobre el amor misericordioso de Dios, que encontramos en el capítulo 15 del evangelio de Lucas.

Este amor de Dios es comparado con un pastor que pierde una oveja de su rebaño y sale a buscarla, y cuando la encuentra le invade una alegría inmensa que siente necesidad de compartirla con los demás. De igual manera ocurre cuando una mujer pierde una moneda y la busca diligentemente; al encontrarla se llena de gozo e igual que el pastor de la primera parábola lo hace partícipe a sus íntimas. En los dos casos Jesús afirma que la misma alegría habrá en el cielo por la vuelta de un pecador. El evangelista quiere que tanto hombres como mujeres participen de la experiencia de un Dios que es todo amor; solidario con todas nuestras necesidades; que nunca nos abandona, aunque nosotros sí lo hagamos; que nos busca y se alegra cuando volvemos a Él.

En la misma línea se sitúa la tercera parábola de un padre que nos ama aunque le rechacemos, aunque le neguemos, aunque le ignoremos. Siempre dispuesto a salir corriendo a nuestro encuentro, abrazarnos y besarnos. También cuando hemos hecho de la religión un cumplimiento frío, olvidando que Dios es nuestro Padre y el otro siempre es mi hermano.

Domingo XXIII del tiempo ordinario - Lc 14,25-33

2010-09-02T08:00:00.012+02:00

La primera impresión a que llegamos, al leer – escuchar el evangelio de este domingo, es que Jesús es muy exigente, quizás demasiado, nos parece. Nos invita a posponer padre, madre, esposa, hijos y resto de la familia a Él; incluso su petición de llevar la cruz como condición necesaria para ser su discípulo no resulta muy atrayente, al menos a primera vista. Hoy diríamos que el «marketing» que utiliza «vende» poco.

Quizás nos hemos acostumbrado a un cristianismo «descafeinado», «light» y todo lo que nos suena a renuncia, a cruz nos provoca desasosiego. Pero el mensaje de Jesús es exigente. El ser discípulo de Jesús implica una manera de pensar, de ser y de vivir.

Cualquier opción en nuestra vida, incluso el no tomar ninguna decisión, implica una renuncia a algo, a todo lo que es distinto u opuesto a mi elección. El no elegir también significa renunciar a lo que puedo optar.

La «Buena noticia» de Jesús implica una opción fundamental, una elección en la que implico toda mi existencia, por eso es fundamental. Jesús, en el evangelio de hoy, nos está recordando que elegirlo a Él significa que todo en nuestra vida esta condicionado a esa elección: mi familia, mis amistades, mis proyectos, mi vida… Y eso es lo mejor posible para mi familia, mis amistades, mis proyectos y mi vida. Lo que pasa es que no acabamos de creernoslo.